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这几行： 　　…耶和华使泉源涌在山谷，流在山间， 　　使野地的走兽有水喝，野驴得解

其渴。 　　天下的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。 　　…… 　　那里有海，又大又广

，其中有无数的动物，大小活物都有。 　　那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。

　　怎么样，两下对比，可以看出后者的抄袭痕迹吧？只是这译文看起来乏味极了，远不如

“献给阿顿神的圣歌”的译文有声色。单从内容看，前者也不如后者，因为前者所称颂的那

位老耶，怎么看都像一位施恩图报的人物，还试图用自己的神力迫人慑服，未免叫人瞧不起

。后者所称颂的太阳神才有无私的情怀，值得人敬爱呢。 　　（三）永恒的赞歌 　　写到

这里，我的长篇赏析该结束了。如果国内有人能把这些壮美的埃及文学作品都译出来，我

　　这里可赏析的诗篇决不会仅仅这么十首，我的评论也不会这么轻易的结束。 　　但在

结束前，我忍不住要再抄几行阿门荷太普四世时期的赞颂诗在这里，作为结束诗： 　　啊

，太阳，自从世界开始您就照耀着， 　　您高高升起，把世界引向美。 　　…… 　　您

把从地下世界来的尼罗河给予了埃及。 　　是的，太阳不但把尼罗河给了埃及，也把生命

给了尼罗河儿女，让他们用自己的生命去感悟、讴歌生的壮美。 　　太阳落下的时候，黑

暗就会出现，就像灿烂的生命过后是黑色的死亡一样。死亡是永恒的，不管它让人向往还是

悲伤，它里面一样有值得埃及人歌颂的永恒美。 　　尼罗河的儿女们，懂得生命，也懂得

死亡。他们既用火一样红的激情赞颂生命，又用夜一样黑的感情赞颂死亡，因为他们觉得应

该歌颂世界上的一切美。 　　尼罗河儿女的歌，只有两种颜色：红色和黑色。 　　尼罗河

儿女的歌，已经超越了他们的肉身和时代，成为永远的不朽。 　　2000年7月19日晚—7月2

2日晚6：35写，7月23日下午1：38改；7月28日上午10：52录完并再改 　　参考书目： 　

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