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脏炸破”

，也没人来同情他们。为什么他们付出这么多，却几乎什么都得不到？这公平吗？ 　　这

两首歌曲，没有华丽的语汇，也没有复杂的技巧，只是如实描写，直抒胸臆而已，但读来却

格外的感人。读完它们，不由想起《诗经》中的“硕鼠”，海涅的《西里西亚的纺织工人》

。只是相比之下，这两首诗却更能令人动容。 　　“硕鼠”里的讽刺意味和诗歌技巧削弱

了其艺术表现力，《西里西亚的纺织工人》一诗的宣泄意味太浓，看起来像口号，更等而下

之——而这两首歌曲则不然。乍一看去，你看不出里面有多少愤怒，讽刺，宣泄的成分，甚

至也看不出哀伤，可细细品味后却能有最沉痛的感受。这从另一种角度说明诗的技巧有时是

不必要的，如果感情到位，就可以“无招胜有招”了。 　　庄子云，哀莫大于心死。这两

首歌里的农民，虽然早已心碎，却还得拼命地劳作，有如机器一般，承受着非人的待遇，其

境遇能不令人同情吗？其濒死的心中的哀痛能不感染了你吗？ 　　只有哀痛到极点的人才

能唱出这样的歌，才能达到这样“哀而不伤”的境界。 　　农民们的境遇是这么悲惨，那

么贵族们呢？看了“喝得我神去眩晕”可以知道，尽管劳动者是那么的忙碌，贵族们却无所

事事，闲极无聊。他（她）们心中似乎也有愿望不能满足的痛苦，，但和农民的痛苦比起来

太微不足道了。这两者的强烈对比真让我愤怒——虽然我觉得这是一首好诗，但实在看不惯

诗里表现的那种自私、颓废的生活态度。 　　（4）壮美的生之颂歌 　　“时属草昧，庶

民朴淳，心志郁于内，则任情而歌呼，天地变于外，则祗畏以颂祝，踊跃吟叹，时越侪辈…

或逮后世。”——《汉文学史纲要》 　　从鲁迅写在《汉文学史纲要》第一页上的这些话

里，我们可以做出以下两点推断：第一，诗歌可能是世界各民族中最早出现的文学体裁；第

二，最早的诗歌内容可能是对神（自然）的“颂祝”。 　　我想，古埃及的情况可能也是