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而齐，但毕竟不很结实，可能啃一块鸡骨头就能硌碎

十几颗，除非光喝水；她的脑门方方正正，像某种虫子，眉毛则细得像蚕蛾的须子… 　　

看到这里，我感觉这位美女活脱脱是一个怪物，若勉强算作人的话，也绝对是世上少有的畸

形人，没有半分可爱之处。可就凭这些可怕的描写，居然能过渡到下面两句美到极点的诗句

“巧笑倩兮，美目盼兮”，真是匪夷所思。 　　金性尧先生曾经认为“硕人”是我国早期

写女性美最突出的一首诗，但我觉得，这首诗虽然尽够“突出”，但实在是美的诗句只有我

刚才举出的这两行。 　　当然，古今的审美情趣可能不太相同，有的古人愿意拿天牛的孩

子比做美人的脖子也很自然，因为她觉得那才是美，所以我刚才的“译文”里有不少开玩笑

的成分。 　　不过，同是描写女性美的古诗，为什么我觉得埃及的那首看起来那么感人，

夸张而不过分？其中的一个原因就是：我们的审美情趣相同。可为什么我不“从周”，反要

“从埃及、希腊罗马”的审美情趣呢？那是因为两点：第一，有些审美情趣今天已经不能全

部接受；第二，有些审美情趣根本就是以病为美。 　　我这里说的“以病为美”倒不是指

“硕人”这一首，因为由于时间、欣赏角度等的不同，我们今天已经不大能理解那时的审美

情趣。所以，我们今天认为的“病”，那时却被认为“美”，这也可以理解。自春秋战国以

后，中国先后出现了许多王朝，对女性的审美情趣在各个时期也各有不同，其中有的情趣我

们今天能理解，有的则不同，道理正如我上面所说。 　　但是，到了明清时期，尤其是清

代，我们国人的审美情趣却变得令人恐怖了——我说“以病为美”的情趣就是在明清时代产

生的。 　　明清时代的人们，往往只喜欢病态的美，在生活中把女人摧残成半死不活的怪

物还不够，在诗文里更要随心所欲地创造所谓美的典型，简直有些丧心病狂了。虽说过去的

几千年来，世界各民族都曾“集体无意识”地歧视、虐待过女性，但明清时期的男人也做得