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　　佛、道两教兴盛已有几百年的历史，在江南这一代影响力不可估量，整个江南从朝臣到百姓，信教者十之七八，自上而下，佛教和道教几乎蔓延在社会的方方面面里。

　　杨广并不是虔诚的宗[教徒，却十分清楚宗教在南朝的地位和影响力。

　　江南叛乱，流寇四起，寺庙尽毁，佛道两教损失巨大，他一移镇江都，便张贴了告示，把大隋平陈平叛中毁坏寺庙佛法的罪行全部推到了叛军的头上，为流离失所的僧人道士们提供住所和帮助，杨广这时候站出来，要当此二教的保护[伞，大得民心只是迟早的事。

　　杨广做得也十分彻底，对待天台宗创始人智顗大师，比刘备三顾茅庐还耐心，最后于江都城内摆了千僧宴，建立四道场，大宏佛事，盛转法[轮。

　　组织僧人装补故经，亲自编著宝台经藏愿文，总计九十万三千五百余卷。

　　智顗大师虽还未松口，但其余的佛教、道教子弟，已经很明显的在朝大隋朝偏移了。

　　杨广拜智顗大师为师，自称弟子，对待僧尼道士礼事丰华，优赏非常，目的和杨坚是一样的，把江南宗教控制在朝堂之下，但与杨坚严厉苛刻粗暴排外的政策和态度相比，杨广这些举措和政令，效果立竿见影。

　　文人和敌人的骨头很硬，南北文化的差异和沟壑消除起来并非易事，但贺盾和杨坚一样，远在长安，也能从这些不断被杨坚征召入朝的江南士人大儒身上看出变化来，也看得见杨广作为一名上位者应有的政治素养、眼光和耐心。

　　杨坚翻着手里的奏章，翻着来气，“江南与北方形势大为不同，阿摩能站得住脚跟，这些事桩桩件件都做得漂亮，深得民心，他杨俊镇守个并州，这才多长时间，就给朕惹出多少事端来，再有个两三月，朕旁的不用看，专看弹劾他的奏报了！”

　　独孤伽罗见杨坚说着神色不好，在旁给他倒茶，温声劝道，“莫要气坏了身体，阿祗是在外头玩野了，没了顾忌，私设浑天仪这样的事确实是不能姑息，过段时间实在不行，不若把人先召回长安来罢。”

　　阿袛是杨俊的小名。

　　浑天仪这些仪器只有皇帝或者像庾季才张子信这样的朝廷官员可以设，藩