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　　我叹了口气，不说话了。

　　“世神教虽然不是你创立的，但里面的教义却显然与你的论著同出一源，也难怪付南音起疑。你少年得志，在朝中手握大权，在民间又声名鹊起，有‘白衣卿相’之称。以前只是因为你处事小心谨慎，才没有人当面指责你。有世神教这样招忌的事情在，你以后怕是不得清安了。”

　　我摸了摸胸前挂着的同心蛊，想想世神教的教义，心里已然确定那必然是慧生弄出来的。除了和我一起生活四年，相依为命的慧生，别人也不能这么清晰的把握我心里的宗教理念，利用“神迹拾遗”创出一教。她离开安都时虽然带走的钱财不少，也可能有一批得她恩惠而愿意追随她的旧朝术士，但那些资本还是不足以让她这么短的时间里将世神教做成现在这般声势。

　　可以种双季的水稻种子倾我和尚书省之力也找不到，她却又是从哪里得来的？她现在身份敏感，安全也是个大问题，到底该怎么办才好？我左思右想，头痛无比，吩咐车夫：“咱们暂时不回家，转路去民报馆。”

　　这报馆晁视来得多，不经通报，熟门熟路领头进了主编室。秦立中见我们来了一大帮子人，有些惊讶，客套一番，分宾主坐了，秦立中问道：“相君大驾光临，可有要事？”

　　“我听说民报最近申请在外地办个分刊，专门报导地方新闻，可是真的？”

　　秦立中回答：“是真的，办这分刊是由中昆五老按照新出来的《报刊管理条例》的规定，筹备齐全以后，向工部递了报表的，这没有什么不对啊！”

　　中昆五老不愿入朝任实官，受了太学院博士和御书房行走的虚衔，奉嘉凛之令率领门下弟子及耆老在太学院融合中昆西元两地民俗，修订民律。他们不闭门造车，却四处走动颇让我觉得欣慰。

　　“这我知道。我只是最近总找不到中昆五老，听说他们整天泡在几大报馆里查询资料，这才来找你了。想让你转告中昆五老一声，要办好这分刊，修好民律，一定要在苏郡和临海郡二地长驻。近年的民俗，可能会有很大的转变。”

　　秦立中愕然，想了想才道：“莫不是因为苏郡的世神教一事？”

　　我点头：“世神教在苏郡发展得太快了！那是宗教信仰，官府不宜干涉。可如果让它毫无制约的发展下去，我怕它会扭曲本性，愚弄百姓。所以我想借五老的威望坐镇苏郡，在那里办份报刊。”

　　第七十七章

　　“文化的用处，在于提醒人们思索，它应该是开放性的，启人深思的。而不是凝固的，禁制的。所以在这本《杂学新说》出版的时候，某征得太学院五老、六部侍中高云歌、华石染先生、李琳李玉华公子等八位的同意，将他们对本文三十二章的批