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　　卢济川答道：“多高深的哲理佛法晚辈也说不出来。我是个俗人，我觉得吧，这六祖慧伦的“无”可以看做是阳春白雪般洒脱，适用于精英阶层；而神秀大师的“有”可以看做是凡世民众的救赎，二者各成一体，都是惊世名言。”

　　这论调新鲜，黄介观更感兴趣，又就“有”“无”之论跟卢济川辩论了起来。最后，仿佛觉得，卢济川说的有些道理，这小子这句话说的太戳人心了“如果大家都无为，人世间现在是个什么样子？能有现在这样么？”

　　饶是黄介观一向不肯认输，这时他也不好说出,如果无为更比现在好的话来。最后算是默认了卢济川的，这人世间“无为”固然洒脱高雅，但“有为”那也是必须的。

　　不过，虽然如此，黄介观还是坚定的将自己划在高雅脱俗的“无”一派了，认为自己早已悟道，坚决不受凡事所绕。

　　卢济川心里暗笑不已，跟他说了这么多，早已看出他根本就没有跳出凡世。而且，他不光是没有跳出去，还对凡事留恋颇深的。

　　于是，在黄介观在此坚定的表明自己洒脱不为俗世所扰的决心后，卢济川问道：“先生为何游历？”

　　“当然为了饱览河山，凡人碌碌，虚掷这大好河山，实在是......”黄介观说不下去，不是“无”么？还在乎什么河山，在乎什么凡人？

　　缺口大大的打开，卢济川再接再厉：“先生所说人生而为苦。对此晚辈深以为然。就因为人生来就是个悲剧，注定就是灭亡。所以，晚辈认为，我们更要做点事来，让自己的人生不虚度。”

　　“将来就算是消亡于这天地之间之时，也能给后世稍解疑惑。先生饱读诗书，游历天下，既知凡人庸碌。先生何不找个地方安静著书立说，教化众人？”卢济川不遗余力的游说。

　　著书立说乃是天下文人的终极梦想，黄介观果然松动。不过，卢济川说了这半天，当然不只是想给天下找个现成的师傅，这个师傅他必是要抱回家的。

　　“其实，除了著书立说，教化生徒也尤为重要。古圣先贤之所以被后世所敬仰，实乃教化有道。这收徒弟也很重要啊。”这点卢济川说的真情实意，看看孔子的徒弟收的多成功。

　　黄介观真的动了凡心了。看看眼前这卢济川，想想自己年少时也是壮志酬筹，可惜奈何俗世扰人，只得避世。这小子不错，说不得，自己还真能教出