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策论、奏疏的行文格式基本固定，在这个前提下，词汇、修辞、句式、结构都有所趋同，像一个模子倒出来的成品，则说明这些人可能师出一人，或者有过相互学习模仿。

晋珩的书是陆渊教的，他对陆渊的文风说不上十分了解，但也有八丨九分掌握，所以他能从那几人的策论中看到陆渊的影子。

这仅是陆渊一个值得怀疑的原因，他第二个可疑之处是张喜文垂危之时，他提请为张喜文诊治。最后张喜文还是不治身亡。

在风口浪尖，聪明的人都知道避嫌，而敢站出来的人不是情意深重，就是另有意图。

他用计离间了张喜文跟何记，张寻思报复，欲供出事实。何记从而对张下毒，不想张留有一口气，还到了皇帝跟前，这让潜伏在暗处的何记如临绝境。

这时陆渊出来请命，张喜文命丧黄泉。

张要是多活一个时辰，真相大概也就浮出水面了。

若陆渊毫不知情，怎会比太医还上心？张死后，也不见陆渊有多大伤怀，说他俩有情有义，恐怕并不存在。

所以晋珩设想：陆渊就是张喜文的催命符。

其三，就是莫恬恬和殷崇。莫恬恬实在不像韩绍，顺着她的年龄去推，殷崇怀她的时候，还住在陆府，是生完莫恬恬后才被邀请去晋府的。

陆氏是书香门第，年轻的女婢跟小姐一样，是不能出二门的。

韩绍与殷崇如何相遇？既然女人出不去，便是男人来上门。韩绍到陆府做客，陆渊招待，其间韩绍与殷崇一定发生了关系，男方才会以为女人肚子里的孩子是自己所出。之后韩绍犯事受到宫刑，绝了后的他对殷崇母女更加视若珍宝，以命相惜。

这个逻辑很通顺，事实也证明了，韩绍死前确确实实最牵挂莫恬恬。并不存在之前殷崇说的，韩绍利用她的爱意达成目的，反而是她利用韩绍一片真心为自己的心上人效力。可怜韩绍甘为“妻”与“子”奉尽一生，至死都不知道帮了别人做嫁衣。

其四、虽然当时向皇最器重晋商和韩绍，但众望所归者却是——没错，面慈心善、从不结怨的陆渊。

即是说，如果向皇没有遗诏，那陆渊将是不二的继承者。

这样往下推，也就顺理成章了。晋商将殷崇献与向皇做妃，一旦出事，晋商必遭万人所指。

晋珩甚至怀疑，韩绍被废也是陆渊的阴谋。

晋珩有种种理由，怀疑自己的老师没毛病。他已推测了七八分的情节，还有三两分的细节需要殷崇口供。