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仙类的丝帛画似乎都是作为招魂幡使用的。”

　　阿巧：“是啊，但是这些丝帛画却是充满了仙气和灵气，绝非出自普通人之手。”

　　明月：“你看，署名是宁封子。”

　　阿巧：“哈，还真是。”

　　沈竹猗：“怎么？你们似乎对这些帛画有兴趣。”

　　阿巧：“是啊。不过，沈老师，这些帛画上的人物都是谁啊？”

　　沈竹猗：“上四幅描绘的是风华四君，下四幅是风华小四君。”

作者有话要说：　　注：

青城山：别名有丈人山、天仓山。

　　☆、风华四君和风华小四君

　　明月好奇问道：“风华四君？那是谁？”

　　沈竹猗：“风华四君皆是混沌神。混沌神是上古正神，诞生于鸿蒙时代，是由混沌元气所化之神。混沌诸神中，不乏惊才绝艳之神。六合八荒有好事者，认为混沌诸神中有四位混沌神尤为风华绝代，于是就为其奉上了‘风华四君’的雅称。他们皆是风华潋滟、绝代倾城之神。这第一幅皇天上帝化凤图。皇天上帝是由混沌至阳之气所化，本无形无相，但偏爱化作凤鸟形态翱翔于天地间，并用凤羽衍生出各色凤鸟，天地间才有了凤鸟一族；这第二幅，后土大帝御鬼图。后土大帝是由混沌至阴之气所化，被六合八荒誉为世间第一位‘地母’，主大地山川与冥界，传闻其‘平能九州，掌运幽冥’。蜀巫便是由皇天上帝和后土大帝共同设立的。后土大帝手中所执的是混沌神器凤骨笛，此笛上镇神魂，下御万鬼；第三幅雒神弑神图。他手中所执之剑乃是混沌神剑——弑神。雒神的真身是一株混沌大桃木。初时，他诞生于人界蜀地的雒水河畔，便以‘雒’为名。后来因真身太过巨大，便由其师尊东皇太一移植到了山界沧海的度朔山，后被尊为‘度朔帝君’。雒神曾在洪荒时代是名噪一时的杀戮之神，他手执弑神剑为新天界的开辟杀出了一条道；第四幅，九识卿抚琴图。九识卿是混沌灵神，她的身后是雒神的真身——混沌大桃木。九识，源自万物生灵的七情六欲，寓于三魂七魄之中，分别为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲、忧、思。相传伏羲大神在蜀地都广之野见到皇天上帝以凤鸟形态栖于梧桐树上，乃象其形斫桐木做琴，初为一弦，后有五弦，具宫、商、角、徵、羽五音，以示土、金、木、火、水五行，称‘瑶琴’。事实上，伏羲大神所做的瑶琴共有两张，分阴阳两式，且只有五根琴弦。撼动六合八荒的那张瑶琴名曰‘九霄’，也就是后世流传甚广的上古神器伏羲氏之琴，为阳；另有一张瑶琴名曰‘九识’，顾名思义，能操控九种神识之琴，为阴。九识琴的名气虽然比不上那叱咤风云的九霄琴，但六合八荒皆道‘九识琴九识止’，这九识琴的神力也是不可小觑的。后来，这两张瑶琴因吸收了混沌元气，竟自行产生神魂，成为‘混沌灵神’。后土大帝认九识大神为义妹，并为其取名为‘卿’，两神以姐妹相称，形影不离。其中后土大帝与九识大神皆是混沌阴神，其余两位是混沌阳神。混沌神不分男女，只分阴阳。这便是风华四君。”

　　阿巧：“那风华小四君又是谁？”

　　沈竹猗：“‘风华小四君’源自于‘风华四君’，不过他们不一定是混沌神。在这六界之中，也有好事者选出了四位‘风华小四君’，分别是：冥皇沧夜澜、涂山氏九渊雪、牡丹花神紫隐和蜀王蚕丛。冥皇沧夜澜是皇天上帝和后土大帝的神交之子。冥皇在蜀地岷山诞生，称‘后土岷’，取名‘沧夜澜’，因其体质与神力从母体，便跟随母神后土大帝居冥界幽都，后成为冥皇。涂山氏九渊雪是一只九尾天狐，出自涂山狐族，被尊为‘涂山神君’。一般来说，狐族一千年就能修完一尾，九千年才能修成九尾狐，但成功的狐狸极少。白狐一脉是涂山狐族中成功率最高的一脉。但不是所有的九尾狐都是九尾天狐，九尾天狐是得到天道特别赐福的，自得神位，修为也比普通的九尾狐深厚。当年涂山狐族之所以能成为神族，皆因涂山神君九渊雪是天地间第一只修成九尾天狐的白狐。世间的九尾天狐，据说唯有两只：第一只九尾天狐便是涂山神君九渊雪，曾为后土大帝的亲传弟子之一。后来又因某种原因，压低修为，化作涂山狐王陌子桑；第二只九尾天狐是太阴神女，也是出自涂山狐族白狐一脉，她是通过正道修成的九尾天狐。但其本质偏阴，天帝便借混沌太阴之名封其为‘太阴神女’，后来自成一支神族。但溯本逐源，太阴一族原本就是涂山狐族的分支。至于牡丹花神紫隐，我所知不多，但他是世间第一位以男性身份修成神君的牡丹花，他和蜀王蚕丛都是后土大帝的亲传弟子。关于蜀王蚕丛，他最大的功绩就是教民种桑养蚕。你们都是来自于古蜀博物馆，相信他的事迹不需要我多说。但有一事，蚕丛的位置在这‘风华小四君’中有过变动。蜀王蚕丛逝后，由其子凤凰神君凤羲代替，但后来凤羲被天界除名，转世的蚕丛以青衣神君的神位又回到了风华小四君的位置上。”

　　阿巧不禁感慨道：“想不到这几幅帛画竟有这么多文章。那这古琴就是九识琴吗？”

　　沈竹猗