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言不周与祝明看得清清楚楚，所有的泥塑表情虔诚而庄重，以不同的九个姿势向正中处叩首。

异常古怪的是泥塑身体未塑造衣物，而是从头至脚刻着甲骨文。

泥塑上这些文字的排列与地面、蛫壳上的有所不同，往往是三字或两就有略微间隙。

“怪了，我瞧不懂它的意思，但是每一列文字里有反复出现一个相同的刻文，而每几列过后又变作另一个相同的刻文。”

祝明不住低声念叨着，“这种文字排列分布方式总似在哪见过，不是在墓穴里，会是哪里呢？”

言不周走进泥塑，她也觉得在哪里见过如此的文字排列，非常眼熟又一时不得法。

更为奇特的是，可能因为是镇压火气十足的肥遗之地，整座墓穴不见多少阴气，但这九座泥塑上却四散着一些。

祝明反复打量着九具泥塑，他还有重要一问，“《墨子?节葬》说「天子杀殉，众者数百。将军、大夫杀殉，众者数十。寡者数人。」

先秦那会一般都是活人殉葬，言先生不是说祭祀要付出相应代价，这里居然连一个陪葬者都没瞧见。”

不对！

谁说没有陪葬者！

言不周猛然反应过来，人形泥塑身上的刻字是什么。这不正似修桥修路时最后矗立的石碑，有一面会刻着出钱出资者的姓名，以示他们的功德。

“泥塑身上一列列的刻字，应该正是殉葬者的姓名。那些相同的图文，可不正是按照氏或姓排列。”

此话一出，三人面面相觑。

谁都不会天真地认为祭祀主持者以泥塑代替了活人。那么九具巨大泥塑上，所刻姓氏的这些人尸骨在哪里？

“从前我遇到过一种情况。”

展昭三言两语说出了江湖上残忍的一起行凶手段，以活人为内芯模子，用陶土从外将其封上。

“以此活活闷死一个人，制成一具泥塑。而我们面前的九具泥塑，哪怕它们体型巨大，至多封存三四个人，绝无可能装下所刻名字的那么多人。”

如果装不下具尸骨，那么就换一个能装得下的办法。

言不周来自一个火葬盛行的年代，几乎是第一时间就想到某种可能。

“九具泥塑，每一具少说刻着上千个姓氏。如果把所有人烧成骨灰，以骨灰混着泥土来制偶呢？”

那也就解释了为何泥塑上有阴气，这都是来自死者骨灰。

“这，这也太凶残了！”

祝明并非不信如此推测，正因瞬间接受了这一推断，才觉得这个不似其他古墓阴森之地，反而透出一