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现出原身，现下听到有声音从自己肚子里传来，唬得毛儿又炸了一层，忙把蛊虫吐了出来。

　　这幻境并非苦厄之景，亦无困人之意，老僧一语方休，便见春光落尽，幻影消散，二人重回到山中石室内，室中烛火已然熄了，黑得不辨日夜。

　　蛊虫长嘶一声，展开双翼，曼妙地飞舞着，投向高处的黑暗——它本生得那样丑，现下却在不见顶的黑暗中发出萤火之光，似要以这微弱的幽明，与这黑暗一较短长。

　　“你既给我起了这么个名字……”

　　只是萤火既照不亮黑暗，也经不住老僧的附识之法，勉强支撑了片刻，便嘭地炸开，化作一片细碎光点破散。

　　“命中已无冬，就不回去了。”

　　这最后的幻境确非什么苦厄之景，只是有人非要敬自己一句——回头无岸。

　　作者有话说：第十章 时就有读者留言说，夏老师其实不讨厌冬天吧，因为是和师兄相遇的季节我就想说，“大家认识这么久了，你们果然了解我会在哪儿插旗

　　……”是哒，夏老师不讨厌冬天哒，只是选择不回去了

第十五章

　　昙山知道自己确实不如他的师父，不是修为不如，而是心境不如。

　　“众生相”是一门功法，可也有不同的修行之道：师门代代传承，多如昙山一般修行眼识，他的师父修的却是心识。

　　既修心识，便可勾连天下佛像心意，便连昙山都不晓得，佛高高端坐在佛龛之上，广受千万人叩拜之时，心里想的是个什么。

　　“师父，您不入世，如何懂得众生？”

　　长到十余岁时，昙山与师父论法，亦曾将自己的疑惑直言相问。

　　“…………”

　　“您既修心识，那么能不能告诉徒儿，”妙常不答，昙山却仍要问，“佛如何想这世间？”