分卷阅读63（1 / 1）

大宝疑道：“所谓道不同不相为谋，他既然是王家的人，福泽深厚，何苦要积这冤孽？他想做什么？”

　　“做什么？”赵千忍朝公孙靖眨着眼，用一种调侃、挑衅、意味不明的语气说，“那当然是把咱们的九师弟赶下王位，自己做江东王了。”

　　公孙靖无视他的调侃，沉吟道：“人的欲望没有尽头。一个人有了欲望，就要有实现欲望的对象和背景，加上自己行为的结果，才能取得想要的东西。欲望的天性就是进行交往，这是博弈的合作。安南王显然已经和邪派势力联手了，想借阴阳岭的聚阴阵，让婴灵变得更强大，再借助婴灵的力量实现自己的个人目的。”

　　公孙靖问孙大宝，“聚阴阵下一次开阴门是什么时候？”孙大宝掐指算了，答道：“三日后。血月之夜。”

　　“五老峰和其他仙门世家的人什么时候可以到？”

　　“明后天可抵达。”

　　“那好，我们就在这里等他们，三日后一起同上阴阳岭。”

　　当晚，祖千秋最先抵达了映雪客栈。西岭孙氏族中的一众小辈都没见过他，与孙大宝平辈的虽说认识他，但并不知道他白狼妖的真实身份，因早年曾一起并肩作战，只以为他是孙大宝的故交好友，这次特地前来助阵。

　　孙湛自出生起就没见过亲生父亲，自三年前从孙大宝处知道自己的离奇身世后，对祖千秋也十分想念。这次父子俩见面，孙湛差点当场泪下，一直强忍着，直到一干人等彼此介绍认识、打过照面后，父子二人才匆匆离去，叙话去了。

　　“太好了。”百里英有感于他们父子团聚的一片真情，真心为孙湛感到高兴。“有什么能比跟自己家人在一起更开心的呢。”

　　公孙靖看着她，静静地没有言语。

　　第二天，五老峰和其他仙门世家的人都陆续到了。五老峰派了一位姓周的师伯和十二位弟子前来，其他仙门世家的人加起来有四十多人。这位周师伯认出了公孙靖和赵千忍，虽然他们二人早早就离开师门下了山，但周师伯对他们这次参与阴阳岭围剿邪灵的义举颇为赞赏。而且上一次周师伯牵头主持的阴阳岭布阵，公孙靖和赵千忍作为小辈也都参与了，有一定实战经验。

　　周师伯鹤发童颜，身材修长，虽然不苟言笑，却并不让人觉得严肃，反倒觉得十分和蔼。他的年龄是个谜，没人知道他到底活了多久，单看外貌也根本看不出实际年龄。

　　在五老峰的众位师叔伯中，周师伯是难得一位在术法和道论上都颇有建树的师宗。五老峰历史上悠久、学派众多，其中最主要的学派是大道学派。大道学派是融王道、民道、天道于一体并对此三道予以更高水准、更广视野的审视所形成的一种博大深广的思想与方法。这一思想与方法把当时的思潮推向了无人企及的高峰，是历朝思想史上前所未有的一座丰碑。

　　周师伯这一派从自然主义出发，提出了“去欲”、“静心”和“无为”的方案来解决天下道术分裂的问题，并设计出实施此一方案的具体操作路径，即“贵生”、“养生”和“长生”。据说，他早年曾带领一些弟子曾周游列国，传播自己的思想。后来，他与上一任江北王建立了良好的友谊。江北王十分认同他的观点政见，说服他放弃周游，辅导自己的儿子读书，并入朝参政。

　　时代的进步源于思想的推动。自前朝覆灭以来，这个时代就是一个藩镇割据、诸侯争霸、天下道术分裂的时代。在这样的时代里，面对天下道术分裂的现实，各个思想家、各种思想流派的时代性思考，都围绕如何将分裂了的道术予以重新再造与统一的问题而展开。

　　在这一时代舞台上，理想之于欲望横生的人性和野性无度的权力来讲，终究只能是理想，而不能走向普遍性的现实。周师伯及其弟子所提倡的与民休息、鼓励生产的政策，在江北取得了一定的成效，只可惜不久后，江北政权旁落赵氏之手。赵氏是军人行伍出生，对周师伯这一套极为不满和不屑。他独掌江北翻过大权后，便大手一挥，打发周师伯去主持编修《道藏》。道不同不相为谋，编修工作告一段落后，周师伯就回了五老峰，在山上潜心研究术法、著书立说，偶尔也带领年轻弟子下山游历。

　　周师伯对后生晚辈一向鼓励多于苛责，他见公孙靖和赵千忍虽然离开师门多年，却志愿来协助除邪，心里很是认可。公孙靖和孙大宝又分别向周师伯引荐了百里英和祖千秋二人，只说是各自下山后结识的道友，周师伯点点头，多看了祖千秋两眼，没再多问什么。五老峰上到了他们这个年纪的修道者，在人与的妖界限上看得很开。追根究底，人、妖之间并没有多大区别，各自造化不同而已。正者，妖可以成人；邪者，人可以化妖。人和妖，虽说人妖殊途，但从另一角度来讲，却也是殊途同归。

　　毫无悬念，众人公推了周师伯担任这次合剿行动的总指挥。周师伯把人分为四组，公孙靖、孙大宝和五老峰一名三十多岁的弟子分别担任三个小组的组长。孙大宝带领一众族中子弟一组，负责地形勘探、物资准备、后勤保障等。那名五老峰弟子带领一部分仙门世家子弟，负责现场布阵