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　　“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”这是《左传》中的名句，也是千百年来，读书人向往的最高功绩。若是有心如此，定是要在天下掀起狂澜的。那夹在其中的甄琼，乃至《日新报》，都要卷入惊涛骇浪之中。韩邈怎能答应！

　　谁料苏颂却摇了摇头：“这是天象，并非经义。我和存中都不善经学，从未起过念头。再说，用‘地动说’来立言，岂不荒唐？”

　　这说法，跟千百年来的经史截然相反。不被天下士子生吞活剥已经是万幸了，还谈什么立言？

　　听到这话，韩邈神色稍稍一松：“那两位，是何想法？”

　　“徐徐图之，最好能寻出一些显而易见的手段，论证此事。”这是苏颂和沈括商量出的应对之法。毕竟他们研究这个，并非是为了出名。只是事涉至理，无法装聋作哑。更深一层讲，若此事当真，那么书中谬论，也当及时更正。天文星象，往小了说，关乎农业历法。往大了说，能让宰相去位，天子罪己。岂能容忍其一错再错？

　　“此事必会触动‘天人感应’，苏兄就不怕吗？”韩邈又问。

　　“治国不在上天，而在下民。”对于这个，苏颂倒是看得透彻。什么水患地震，蝗灾日食，都是天灾，并非“德行”就能消弭。与其提心吊胆害怕失德，还不如好好整治常平仓，赈灾安民。就如当年真宗拜神治蝗，蝗虫越拜越多。换了仁宗给粮灭蝗，则蝗祸消弭。说到底，不过是事在人为。

　　“子容兄豁达，可叹世人未必都做此想。终是有人，不愿动这祖宗之法。”韩邈叹道。

　　为什么不愿动摇，两人都心知肚明。“天人感应”最大的用处，就是确立纲常法统，进而遏制皇权。天子的权柄，唯有上天可授。士大夫则能通过谏言，让天子知晓政治得失，进而收敛改正。

　　莫说忠臣们愿不愿放弃“天人感应”，就连坐在御座上的天子，恐怕也不愿失了这名正言顺的“法统”。大宋江山何来，可是瞒不过人的。

　　又是一阵长久的沉默，苏颂道：“我心中有数。”

　　比起沈括，苏颂的为人处世，确实远胜。就连韩邈自己，都不敢说在政事上能强过他。既然已明白了得失，就不是自己能劝动的了。

　　疲惫的捏了捏鼻梁，韩邈又坐回了位上，想了片刻，突然道：“官家欲行新法，王学士也大有破旧立新之意，不如趁……”

　　“不可！”苏颂没听他说完，一口打断了韩邈的话，“这等大事，岂能陷入朋党之争？”

　　变法可是最易出现党争的时候，若是攀附王安石，“地动说”无异会被扣上新法的帽子