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第57章 女德班——方向

　　穿越这么多个世界, 安乐难免不会感到疲倦。没有目标的人生是令人恐惧的, 安乐无疑做不到一辈子混吃混喝等死，然后一世一世的轮回。她习惯性的去寻找一样从来没有接触过的行业或者专业，去学习与专研。

　　而现在，回忆着那双眼睛, 安乐想，她知道自己想做什么了。

　　安乐并不讨厌孩子, 但是她觉着，自己永远无法负责一个生命的成长。不过现在安乐却不得不思索孩子二字, 思索为什么会有女德班，如何才能让这样的‘教育机构’消失的时候, 可安乐却明白, 这根本不可能是自己一个人能够完成的事情。

　　任何事物都不是单独存在的，且莫说雷电法王的网瘾学校。还有部分的‘封建残余’，和一些女性觉着婚姻就是自己退路的情况。单现在, 她能做的也不过是利用自己的影响力, 让关注她的人去关注自己曾经呆过的‘女德班’。

　　不得不说, 节目播出后的对比极为惨烈。在处处都是监控摄像头的时代，人的信息时时刻刻都被储存记录着, 安乐也不例外。只要想找，安乐过去的照片，被母亲虐待过的证据，那些受过的伤，甚至是‘安乐’曾经绝望的模样……全部都能找出来。

　　而出了名之后, 安乐在舞台之上，又怎能不说耀眼，不惹人注目。孩子本来就是一天一个样，更何况她还是被精细的养着。脸颊终于有了肉感，添上了红晕。原本麻木的眼神也变得有神，里面仿佛孕育着星辰大海——更重要的，是这孩子的才华，才华！

　　人们总是对有才华的人给予宽容，也对摧折这份才华和能力的人报以愤怒。满腔怒火尽数被喷向取缔之后，‘闲赋’在家的‘讲师’和校长，这班已经开了近一年的时间，她们虐待的孩子又岂在少数。这样的教育机构是否能够被判刑，虽然还在争议不休，但好歹也是被提出来了。

　　从棍棒底下出孝子到如何教育孩子，这代表的从来都不是思维上的转变。它背后代表的是更是时代的变化，是社会进步的表现——

　　因为棍棒底下出孝子折射出来的思维，是孩子属于父母的所有物。

　　远古时期只知其母不知其父，虽然说那时候生存保障少的可怜。可对于孩子，是没有属于我的所有物，可以随意支配的想法。而当社会生产力进一步提高，人类终于有了粮食剩余，可以抚养无法生产，越来越‘无用’的老人的时候，才开始产生了‘孝’的文化。

　　而‘孝’的本质……这么说吧，在《论语·为政》中，有这么一句话：‘’之孝者，谓能养。至于犬马皆能有养。不敬，何以别乎。’这句话的意思就是说，孝不仅是你赡养着父母。你们家的马和狗你都养着它，能说‘孝’吗？若不尊敬父母那和养牲口有什么区别

　　也就是说，孝并不只是奉养，其实还带着‘敬’。

　　从文化起源来看，兔子国是一个极为重视尊卑的国度。从建立国度开始，从文化的起源，乃至在最基本的家庭单位，无时无刻不存在着上下尊卑关系，孝作为统治者统