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、薛相公也有意教导，许多事自然都着落在了他身上。

　　在这样的忙碌之中，少有的一点休息的时间，顾铮却总是在发呆，手里抓着一块石头或是一片树叶抛上抛下。这样难得的反常，自然很引人在意。

　　因此这一日，薛知道再次路过站在路边盯着树叶出神的顾铮，就没忍住停下了脚步，“玉声这是在做什么？”

　　“臣在思索自然之理。”顾铮道。

　　薛知道不由肃然起敬，“《大学》曰：‘致知在格物。’其发幽微，其理至纯，诚圣人之道也！玉声有如此向道之心，我道盛矣！”

　　说完之后鼓励地拍拍顾铮的肩，然后脚底抹油迅速溜走了，以免被留下来参悟圣人大道。他年纪大了，只想太太平平地过日子，这种事情，还是留给志向远大的年轻人去钻研吧！

　　不过薛相公还是好生为顾铮宣扬了一番：顾学士只是在思考大道，并不是发呆。

　　于是“路过”顾铮的人更多了。他将来虽然是圣人一流的人物，但在当下，虽然品格高秀，却还没到令人高山仰止的程度。所以人人都好奇，他到底从这些日常生活中随处可见的细节里，参悟出了什么东西？

　　还真有几个年轻人对此十分好奇，跟他讨论起来，忙里偷闲地换换脑子，免得眼睛里只看得到何处受灾赈济多少这样芝麻绿豆的小事。

　　到后来，大抵是因为几位相公都夸赞过，所以思考这些问题，竟渐渐取代写诗作文，成了朝堂上的一股新风气。

　　贺卿在宫中都听说了消息，好笑之余，又觉得并不是坏事。

　　纵观中国古代，发明众多，而且大都比西方国家要早许多年。提起来令人骄傲，但这些发明大都不成体系，最终也没有得到长足的发展，甚至很多都消泯在了历史之中。

　　归根结底，因为他们多是技术性，观察性，个别性的。对广大民众有用的如造纸术流传了下来，无用的就逐渐没落。

　　在近千年儒家思想的指导下，讲究学以致用，所以很多发明，都是偏重实用性的，却并不去总结其中的规律、逻辑，建立一套行之有效的理论系统。

　　直到穿越者穿越而来的那个时代，科学技术还是被混为一谈。但其实，在古代中国，只有技术，并无科学。

　　即便是这些技术，因为与读书清贵的理念不同，所以其实也是不受主流重视的。读书只能读四书五经，涉及到技术性的东西，那就是“奇技淫巧”，流于外道。