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　　这几乎是个得到所有人共识的标准答案。

　　“那么，在你看来什么是精华，什么是糟粕呢？”顾晗霜接着问。

　　男生想了一个众所周知的例子:“比如，唯女子与小人难养也，比如从古至今的男尊女卑的思想。”

　　“首先我得校正你，唯女子与小人难养也，后面还有一句，近之则不逊，远之则怨，它的意思是与妻妾和庶民是不好相处的，因为他们心思敏感，过分亲近他们就会骄横起来，过分疏远他们就会产生怨恨。并不带歧视女性的意思，当中歧视的意味，大都来自于后人断章取义的误读和乱用。”

　　“而你说的男尊女卑，我并不认为那是我们的文化思想，历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，我们的文化起源《易经》中，阴爻并非均凶，阳爻并非均吉，关键要看阴阳是否搭配得当。”

　　“《易经》中有乾，元亨利贞，坤，元亨，利牝马之贞。到此我们在乾坤，雌雄之中，并没有看到伦理道德的内容，也没有发现高低贵贱的差别。可见圣人并非认为男尊女卑。”

　　“真正出现这些的，在《易传》，如，大哉乾元！万物资始，乃统天，至哉坤元，万物资生，乃顺承天。而至董仲舒《春秋繁露》中，才利用圣人之言，加以扭曲和曲解，提出阳尊阴卑，作为男性统治女性的工具。”

　　“你知道取其精华弃其糟粕，但你不去了解，怎么知道什什么是精华什么是糟粕？就如你不读书不思考就容易听信别人的言论对我们的文化产生质疑一样，古代女子不从头去读《易经》，就会相信别人告诉她的，男尊女卑是圣人言。”

　　结局

　　顾晗霜走下讲台,整个礼堂掌声雷动,人们鼓着鼓着都不自觉地站起来,田甜捧着脸:“晗霜你好棒，你太棒了。”

　　几名教授也围拢过来,刚才那种场合他们不适宜问问题，早积了一肚子疑惑，如今正好抓紧机会。

　　“西方的宗教与东方的伦理都演变自图腾崇拜，但我认为图腾崇拜不同于宗教，因为宗教信奉的是超自然的力量，是‘人格神’。而东方从图腾崇拜到祖先崇拜再到伦理，是‘神格人’……”