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己亲手扼杀了乔松未来的可能性，他是罪人，是主犯，是穷凶极恶的犯罪者。

　　仁慈的父，我已坠入看不见罪的国度（注1）

　　李克己一直觉得，火车扳道的问题和女朋友和妈妈掉水里的问题本质上没有什么区别，也没有存在的必要，这样的问题纯粹是用来为难人的，纯粹是用来装比的，没有任何实际意义。

　　现在李克己才理解，问题的核心不在于答案，而在于忏悔。当你选择了右边，你救了一火车的人，你觉得自己是救人于危难的英雄，你顾全大局以最小的代价救了所有人。

　　但是，你同时杀了一个人，你应该忏悔。

　　那是一个人，他在父母的期盼与祝福下出生，他有兄弟姐妹，有自己的朋友，有想要实现的理想抱负，他的死亡，是他的家庭和朋友永远无法磨灭的痛。

　　你应该忏悔，因为你的决定使他死亡。

　　幸存者呢？难道他们就该欢呼雀跃了吗？认为你的选择理所应当了吗？不，幸存者更应该忏悔，因为他们的生命建立在别人的死亡上。

　　那辆刹车坏掉的火车上的人，就事不关己高高挂起吗？不是的，因为他们火车故障了，才迫使扳道工做了这样的选择，如果刹车没坏，起码不会出现这样的悲剧。

　　他们也应该忏悔。

　　所有人都该忏悔，为逝去的生命（注2）。

　　李克己也应该忏悔，他杀了乔松，只是他的选择，使既定的事实，他抹杀了乔松活着的可能性。

　　但有时候，抱歉或是忏悔成为了轻飘飘的借口。做错事的人，随随便便一句对不起就完事了？

　　将被害者的痛苦加诸于犯罪者身上，这才是忏悔，只有千百倍地感受别人的痛苦，才会真心实意地感到抱歉。

　　弄坏了别人的文具就要赔偿一个一模一样的，弄丢了别人的钱就要赔偿同样的金额。

　　所谓，以牙还牙，以眼还眼（注3）。

　　请等等我吧！我的友人，我的同类，奈何桥上，你走慢点，我欠你一句抱歉。

　　注1：此句源于歌曲《以父之名》——周杰伦

　　注2：火车扳道问题的观点即忏悔的问题，是南开大学公开课《辩论修养》中价值主体一章中，史广顺老师所讲的，当时真的很震撼，大家有兴趣可以去看看。

　　注3：这里指的是《汉谟拉比法典》中的：如果自由民弄伤了自由民的左眼,那么伤人者要被弄伤左眼，而不是《旧约全书·申命记》:“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”即用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段攻击，就用什么手段进行回击。