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当然，这种以人殉换力量的办法在春秋以前都不算罕见。但毕竟时殊世异，人祭已经销声匿迹，古神又为何要不惜工本，拼命输送神力呢？

林貌猜到了一点缘由，但他不太愿意相信。

“人殉的数量总有尽头，等祭品挥霍完毕，天气也就自然平静了吧。”他道。

“上仙——上仙说得不错。实际上，仅仅维持了一个白日的风暴，人祭的数量便消耗得差不多了。但——但正因为人祭消耗殆尽，那古神竟转而盯上了与祂立过契约的生灵……”

“什么？”

“上仙有所不知，古神的姓名等同于法咒，举凡知晓古神姓名、与之订立约定的有情众生，都已经陷入神祇咒术之中。只要，只要神祇愿意，便能献祭这些生灵——”

说到此处，龙王的声音也渐渐放低，语气中大为迷惑——若在先商之时，神明暴怒时滥用神力，为此献祭巫师贞人也算常事；但今时不同往日了，在人道兴盛的当下，每一个与神明拟定契约的祭祀，都是为古神维持存在、献祭人牲的宝贵资源，是牵系古神与现世的“锚”。一旦丢失掉祭祀，古神的姓名淹没无闻，那么无论祂如何尊贵强大，也必定要与现世彼此脱钩，从此沦落为归墟遗忘的余迹……

这样珍贵的资源，呵护尚且不及，又怎能随意抛掷呢？当初龙王胆敢与虎谋皮，不也正看中了古神这不得已的忌惮么？

但如今——如今……难道尊神便真的愤怒到这种地步了么？

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贞观三年，突厥颉利可汗犯境，唐师伐之。

是岁夏至，突厥大雪凡十余日，漠北羊马多冻死，人饥，饿殍遍于阴山。

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咳咳，说实话，商人烧死贞人（占卜的巫师）也算传统了……

我先前看一篇文章，说商人虽然事鬼神，但也很讲实用主义。他们很尊敬巫师，可一旦巫师占卜不灵验，那很可能就会将他绑起来烧死。而且这种占卜特别具体（比如明天下不下雨、今年收成好不好），不能用话术蒙混过关。在这样残酷的kpi考核下，商朝的巫师们进步飞快。这些人的后裔进入西周之后，迅速就演化为了史官，并总结出影响中国史学界几千年的规则——“敬鬼神而远之”，以全力排斥迷信与癫狂。

爱咋咋地吧，反正他们是不想挨火烧了。

第65章 俘虏

林貌当然不懂泾河龙王的委屈与不解， 他只是喔了一声，若有所思：

“所以，阁下是被古神逼得走投无路， 才来寻我帮忙啰？”

“上仙高见……”

大概是见林上仙语气松动， 泾河龙王赶紧交代了自己知道的消息——他当初利令智昏， 贸然听从所谓“高人”的撺掇，大胆与古神勾结；一面是贪图上古神明那直接由天地元气所孕育的伟大力量，另一面也是心存侥幸， 妄图能火中取栗，吃下好处，规避弊端。

毕竟， 上古神明远离人世已经太久，理性与思维都在漫长的时光中消磨殆尽， 沦为了某种仅以本能运转的原始生物。这种生物固然强大绝伦， 却尽有蒙骗、糊弄、敷衍的余地，可谓一本万利的买卖。

但在一月以前，本该陷于浑茫鲁钝的古神却明确向一切与祂订立契约的生灵下达了指示，要求他们竭尽一切可能，搜寻某位带着猫咪在长安市集招摇