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想起汪博简最后对她说过的那段话，她摸出口袋里那枚木牌。

从在新加坡拿到这枚东西之初，她便觉得其上有一股似曾相似的淡香，当时她没办法联想到烤肉用的红柳枝，而经羊肉店老板这把火的提醒，萧梧叶算是明白了，这是难得一见的红柳树根。

记得他曾说过，他给她的线索就在她手上。

雕刻符文代表着六壬栻盘，是警示，那么红柳树根，就应该不会是别的什么巧合了。

萧梧叶把东西攥回手心：老板，扎日南木错附近，有没有什么特别一点的，多年生的红柳树林?

红柳树是灌木植物，树冠枝条发达，根从须状。

这枚木牌截面可达6公分，四切面均匀平滑，说明汪博简取材的那株红柳，不经采伐，年久成林。

老板只去过大湖边一回，说是年少时围观巫苯教的圣湖朝拜仪式，除此之外，作为当地人，去那种无人区的机会寥寥不数。

这种就是狮泉河跟近挖的，再远，运输不方便，没人挖。

萧梧叶听懂了，抓着时机又问：圣湖朝拜仪式是什么?好玩吗?

这回，老板用了很长的语言加比划，才把圣湖朝拜仪式解释清楚。

原来在西藏，除了以噶举派和格鲁派为代表的藏传佛教外，阿里还有一种不广为人知的本土宗教，叫苯教。

原始苯教起源于古老的象雄王国，也就是现在西藏的阿里地区。

这种宗教早在远古时期，便出现了魔苯、赞苯、占卜苯、龙苯等三十多种原始苯教，是一种万物有灵的信仰，所崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、草木、禽兽等自然生物。

措勤附近曾有一个古老村庄，信奉着古老的巫苯教，世代百年过着湖居生活。

据他们来往镇上介绍，说有一天，一群仙人从海上来，为湖边居住的他们带来了种子和牛羊，自此村庄富庶了将近百年。

所以这百年间，每逢朔日，就会有一群巫苯教教徒前往仙人所到的入海口，献上大量的瓜果牛羊肉，对海朝拜，以表达他们当年的馈赠之情。

一群仙人，从海上来。

萧梧叶把最不可思议的地方圈出来复述，老板害羞地咧嘴笑：海就是扎日南木错啦，古老的藏人没见过海，通常会把巨大的湖当作海。

萧梧叶倒不是觉得海有多么不可思议，而重点在于那群仙人从扎日南木错而来，来得过分凑巧。

那朔日呢，为什么是朔日进行朝拜仪式?有什么讲究?

藏历把每月十五日固定为望日，朔日则可能在月初或月末。

老板解释：如果这个朔日和现在阳历的朔日，也就是每月1号正巧重叠成一天，就被巫苯教教徒叫作阴阳朔日，那么也就到他们去圣湖朝拜的时候啦，哦，明天8月1日，按藏历来算，好像刚好就是阴阳朔日。

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