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这是一个真正有神明的世界。这是一个真正有信徒追随着神明的“力量”的世界。

正如他曾经因为阿方索提及那个神秘部落的时候想到的那样，神是可以被定义的吗？神的力量是可以被解构的吗？神的力量，是可以被人类使用的吗？

格伦菲尔曾经因为西列斯的梦境，而让他去试图掌握神明的力量。尽管在那之后，西列斯还没有继续梦到过那个场景，但是他知道，在格伦菲尔的心中，神明的力量也不过是一份力量。

但是，显然，在很多人的心中，尤其是那些卡罗尔曾经提及过的，“崇古”的人们心中，神明的力量——这五个字的重点，在于“神明”。

他们认为神就是神，人就是人。这样的鸿沟不可跨越、无从辩驳。神明永远高高在上，人类则永远是匍匐在他们面前的信徒。

这是雾中纪。旧神或许已经陨落。但是，某些人心中的神，却从未陨落。

西列斯深深地吸了一口气。

最后，来自地球的人类给出了自己的回答：“当然。”他抬眸望向贝洛的那双苍老的眼睛，“这是人的时代，不是神的时代。”

于是贝洛轻轻笑了一声，说：“诺埃尔教授，你是一个勇敢的人。”他喃喃自语，“我妻子死的时候，我没能这么勇敢。”

贝洛的妻子受到了旧神的污染——哪一位旧神？历史学会中，有祂的信徒吗？

西列斯的心中产生了这两个问题，但是他没有在贝洛面前提及任何一个。他只是保持着安静，等待着贝洛的回答。

“……研究部将全力支持你的课题。”贝洛说，“以后需要什么，都可以和安奈林说。他会将你的需要传达给我。”

西列斯心中一松，明白自己已经得到了贝洛的支持。

他的理念，人类与神明的三要素，会在历史学会内部引起争议，其用途、其目的反而都不是重点。如果西列斯真的只是说“人类的意志可以对抗旧神的污染”，那反而没有问题。

真正带来问题的是，他恰恰解构了“神的称呼”，他恰恰将人与神对立起来进行比较。他说神明同样有体质、灵性、意志三要素。

对于某些人来说，这就显得“人可以与神相提并论”一样。

是这个细节让西列斯的课题得到了更多的关注。否则的话，一个尚未得出结论的课题，不可能在历史学会掀起轩然大波。

如果是旧神仍在的时代，那么西列斯仅仅只是提出这个人与神并列的概念本身，他可能就会被判以“渎神”的罪名。

他现在算是明白当初格伦菲尔为什么会沉默这么久了。恐怕这位老师正在考虑，万一这事儿闹大了，他要怎么给自己的学生收场。

好在后续的发展仍旧在可控范围之内。

“一个不知天高地厚的、刚刚入门的启示者提出了一个奇奇怪怪的理论。”这或许就是西列斯在得出课题结论之前，身上贴着的标签，也可以说是一层保护色。

感谢宽容的安缇纳姆与往日教会。西列斯在心中默念着。