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而在对这件雕塑的实观里，也没有哪个人看到的维纳斯会和另一个人完全相同，因为他们不可能在同一时间里站在同一空间，观测同一个视角面下的艺术，也不可能拥有在过去同样的经验和同样的性格，将同样的知觉生成。至少在每个人进行对她的回忆的时刻，重新被唤起的知觉毫无疑问都会有细微的不同。而在知觉中，肉体生成的外在经验也无法和心灵拥有的内在经验相互独立，人的肉体和心灵已经在不知觉中相互粘结，让人在时间和空间上都得以同一。这样的贯通，恰好是区分自我与他人的原因，同样也说明一个问题，虽然可能还有其他要素的参与，但人其实是心灵和肉体的混合物而非二者的组装体。

由此，他人单独的心灵在这种状况下对唐豫进而言并不成为一个实体，只是一个加诸于他观察对象身上的要素而已。而当心灵这一要素和目标的对象缺乏了可拆分性，所谓同一的问题也就迎刃而解。对某个此在而言不可拆分的要素一旦被强行拆分，那原有的此在就显然走入另一种存在的定义。甚至再进一步来说，心灵和大脑——肉体的部分更是不可切分的东西，不论是从科学还是哲学的角度对这一点都能轻易理解。

如果一切并非如此，也就无法解释心灵的向外，解释心灵如何穿过被怀疑封闭的重重屏障，和外部世界达成某种直接接触的事情。而他人的肉体同样对唐豫进而言并非能独立出来把握的实体。只不过是语言的抽象性让人总误以为不论是肉体还是心灵之于人的存在而言是可以被单独拎出来谈论其存在的东西。

归根结底，它们就像是柠檬的黄，虽然这二者构成要素的方式并非同一回事，但它们之于整体的意义还是具有一定的相似性。人无法把黄色单独从一颗柠檬上剥离——因为失去了黄色的柠檬那已经是一个新的、人们也许无法理解的存在物，那么失去心灵或者肉体任何一个成分的人自然也不再与知觉者最初认识里的“人”所对应的存在物同一。

而即使发生这样的变化，在失去了“黄”后，柠檬不再是知觉者最初知觉的柠檬，也不能说黄色就是一颗柠檬的本质，人显然能够理解，它并不是使柠檬从其他事物中真正区别开来、也不是在失去后就阻止了柠檬本身的存在的东西，而只是塑造了同一性里的多样性之一。

所以，唯一能被确认的此在，是作为他知觉里的“人”而存在的概念所指向的混合体。对唐豫进而言，只有那个从最开始出现，到被改造之前的五号和九号，那时的他们是他能确定以人去把握的存有，所有不可拆分的要素都在那个时间里齐全——当然，他的推论，他的一切思考从不是完美无缺，更不是一种盖棺定论，只是从他自己的需要出发的一种观点，他明白对于这场游戏，只有这样的结论能说服自己，让他拥有一颗能达成结束游戏这一目的心灵。

或者说，让他得出这样的结论就是这场游戏的目的。一切已经在规则里说明，仅有这种情况才能达到规则希望的最优解，否则这个游戏只能在毫无意义的杀戮里进行下去。在这时，唐豫进又有了新的想法——他一切的推论到底是真正属于他的意志，还是早已被决定发生的事情。

停尸房是个荒岛。这句话不可

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