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送礼物的规矩一般是，先送礼物的人要送饰物，而收到礼物的人回礼要送食物。根据核心课题组推测，这可能是通常情况下都是族群原生的年轻人追求外来的对象，而先送礼物的原生者送饰物这样非实用性而制作需要耗费劳动力的物品，可以表现出自己家族的生产力水平以及自己处于家族中的地位，也就是更偏向于展示自己的社会关系。而回礼的人属于外来者，对于外来者而言在新的族群里尚未建立什么社会关系，因此更重要的是表现自己的生产力水平，也就是获得食物的能力。

至于二橙想要花，从他之后的行为来看，应该是因为花在他们的文化中是一种功能特化的食物。可以猜测其中有一些原因，例如花是植物繁殖周期中的阶段性产物，而且相对难以保存。能够及时找到花并在它新鲜的时候带给自己的恋爱对象，需要采集者具有一定的经验和技术，这都是对于进入新族群后维持生活水平所必要的。因此互送礼物的仪式可以认为是族群成员和新成员之间的相互考察，在双方满意之后才会正式结为伴侣。

而关于年轻人和“命定之人”结为伴侣之后的事情，从记录里看得出来“蓝珀”核心课题组问得相当艰难。不过他们还是得到了不少有用的信息，例如在家族里的年轻人找了对象之后，他们可以选择让“命定之人”加入自己原生的家族，或者去“命定之人”的家族里生活，或者甚至也可以在结为伴侣之后仍然各在各家，只保持繁殖行为意义上的关系。而且跟研究者们预想中的正相反，二橙族群超过半数都是跟“命定之人”分属两个家族的，这考虑到大约三分之一的是交换来没有原生家族的外来者不得不加入“命定之人”的家族，相当于超过四分之三的情况下，来自两个族群内家族的年轻人在结为伴侣之后都会“分居”在自己原先的家族里。

除此之外，值得注意的还有二橙族群的文化冲突问题——没错，即使是这种原始狩猎-采集社会也是有文化冲突的。

由于不同族群的迁徙范围不同，可以预见这些族群也会形成各自略有不同的生活方式，而至于形成宗教这种上层建筑，就更有其随机性了。并且由于族群之间具有很强的人口流动性，对于外来者的管理和同化就显得非常重要。

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