第245页（1 / 2）

——人也算是动物吧？

现在吐槽再多也没用，反正神女也不会听到他的内心活动，萧安语干脆就不想了。虽然水云穆的手机掉在了外边，可自己手里还有一台自己的手机，虽然在这种山里他也不觉得会有信号，但照明还是可以有的。

灯一打开，首先映入眼帘的是劈天盖地的壁画。

后土庙的格局和他在幽灵谷见到的“神女庙”非常的相似，应该说，“神女庙”就是按照这座后土庙建的吧？那在里面，会不会也有棺材呢？

萧安语不敢想，倒是先看了看壁画。墙壁是人工打磨过的，算是很光滑了，但是因为材质本来就粗糙的问题，加上人工打磨得不算精细，所以看上去光滑，可摸上去还是挺粗糙的。

这些壁画上画的都是上古神仙，有夸父逐日，有女娲补天，但是却唯独没有后土娘娘。从还没褪去的颜料上来看，这座后土庙的历史应该比阎姑祠还要晚建成，只是很奇怪的是，为什么没有人知道这座后土庙呢？

在萧安语的正对面，有个小门，他猫着腰钻了进去，发现后土娘娘的像就在这里，而她的左右都有石桌，桌子上有很多祭祀用的器皿，还摆有很多骨头，干掉的血迹几乎染红了整个石桌。不过萧安语不难看出，祭祀用的祭品并不是人，而是动物，所以也就是一般祭祀而已。

可很奇怪的是，一般来说，现在神明都是不见血的，所以人们就算是祭祀，也是拿煮好的了熟食来祭拜，哪里会有当着神明杀生的道理？

难道祭祀的人还遵循着古老的法则？

在几千年前，无论是国内还是国外，各个地方的人们都是以活人祭祀的。

即便光是两千年前的战国时期，还有奴隶和活人祭祀的存在，秦末的时候还有人类生吃动物的记载。后来直到佛教传入了之后，人们才渐渐明白祭祀的残忍性，并且佛教与道教渐渐融合，到了如今，基本是佛道不分家，所以人们便一直遵循着神明都是慈悲为怀，不杀生的理念。

可这么一想，萧安语就发现了问题，无论是神女还是“校内”的家族，他们的祭祀都是较为原始的，说白了就是比较残忍的。

神女自是不必说，要的都是人的性命作为祭品，而“校内人”在过年的时候，萧安语也是有看到的，即便是不杀生了，可还是要以血为祭的。

难道说，这座后土庙是“校内人”建立的？

从刘家“回家”开始，萧安语就明白了，其实所谓的“校内人”，很可能在一开始并不是一个地方的人，而是从各个地方聚集过来的。

那为什么偏偏是后土庙呢？萧安语怎么也想不明白。

校内人的话，萧安语知道他们供奉的不是神明，而是神兽。还是说，其实他想多了，后土不过是这个村子以前供奉的神明？但时间上对不上，毕竟村子供奉的是阎姑，而阎姑祠的建成时间比这座后土庙要早多了。

实际上，很多的历史问题，连专家都搞不懂，所以自己在这里较什么劲儿啊？萧安语敲了敲自己的脑袋：“我真是傻了！”