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“从定义上看呢，三场比赛的正方都试图定义“应该”是一种非强制的倡导，还分了几种情况来讨论。反方则认为“不应该”不等于“绝对不能做”，而在于偶像有选择的自由，而不必要尽某种必然的义务。”

“所以其实从定义上我们就可以看出来，正方在很小心地避免对偶像进行道德绑架，避免成为圣母。因为一旦将买单行为和义务绑定上，偶像好像就平白无故地要承担一些不利的后果，这是不符合大众的道德认知的，反方也很能方便地在这一点上对我们进行攻击。

“而反观反方的定义呢，他其实对正方的一个点做了回避：因为没有办法完全否掉正方所谓的社会利好这一层，所以提出了“不是绝对不能做”，随后站在“选择的自由”这样的道德高地上，就很容易让过于正义和理想化的正方陷入不利。

“但同时，他们的论证也存在薄弱之处，花费了很多功夫去拆解‘应该’，却没有完整地论证‘不应该’，即偶像买单这个行为对于偶像个人和社会而言，它的弊害在哪里？”

路佳说完这长串，总算有机会喘息，喝口水润了润嗓子。

庄慧第一时间跟上思路，补充：“其实对于社会而言的弊害，华政那一场里有提到，当然是基于我们并不可能认同的‘买单’的定义。他们当时强行推定了买单会造成责任的转移，所以这种盲目买单不仅会让粉丝有恃无恐，还会有人浑水摸鱼在其中发泄情绪，进而使网络暴力更加猖狂。”

“不过这一点在我们看来当然并不成立，偶像的买单行为不会使过错粉丝逃脱自己本应承担的责任，没办法规避风险，也就没有更加猖狂之说了。”

“至于对于偶像个人的不利后果，大概就是偶像在买单之后，或许还要承受粉丝的“脱粉警告”，造成人气的下滑，并且要背负经济上的损失。”

“所以人气下滑和经济损失这两点，反方有什么明确的数据吗？”谬荷提出疑问。

“我再去看看那几场比赛里的反方是怎么论证的吧，当时忘了记下来了。”庄慧道。

“不过我觉得应该还是定义上的问题，‘买单’这个词太含糊了，还是带修辞义的，存在很多可以讨论的空间。如果只是对粉丝加以引导和劝阻的话，以我现在的理解来看，好像也没什么损失吧？”路佳提出。

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