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这次水灾新村被淹死的人有六个，其中有两个还是一家的，一个妇子和她的小儿。

这些都不是喜斋，不是自然死亡的。当时没有条件，不能好好安葬，可是这斋事还是得做的。

鱼卖出去了，地里加肥了，这斋事的棚子就得搭建起来了。所有的村民都得去参加这斋事的，只是有五家，也就是只能轮着去了。

本来这斋事是要做“七”的，也就是人死之后要每隔七天祭奠一次，一共祭奠七次，到七七四十九天为止。按照五斗米教的说法，人出生第四十九天才能三魂聚齐，而在死后四十九日才会七魄散。

所以这四十九天的斋事是非常重要的，否则死者会阴灵不散，四处游荡不能往生。然而这次是水灾去的，家家户户都是很避讳的，本来要四十九天的斋事也化成前后三天。其中的斋时也只是做“六时斋”，即第二天的下午起斋，到第三天的上午完斋。

这一套斋时办下来，看得霍香梅目瞪口呆。那个时代多是火葬，尤其是大城市，根本就不会见到这样原始的葬礼。当然偏远的地方会有，只不过她没见过罢了。

本来正常死亡，在葬礼初始是要举行家人送别仪式，然后给死者沐浴洁身，穿上事先准备好的寿衣，再搬到院子正中央的席子上，头朝外，脚朝内。

之后在死者的嘴里放一口米饭或者一枚铜钱，表示他不是饿死的，他有财富，不用做饿死鬼或者是乞丐。再之后，就是请道长卜期，向亲戚朋友告丧，然后装棺，开始守护灵柩。

可是现在这一步都省了，直接开始设灵棚。好些妇子帮忙一起做礼帽，这是让前来祭奠的人戴的。男的是冠帽，女的是披帽。每顶帽子的额头的位置都用一枚大钱缝起来。而死者亲人的礼帽衣服则是他家妇子做了。

霍香梅也得帮忙一起做，还好这活儿不用太细致的针线活，否则她只能一脸尴尬的干看了。

里正家大儿李明伟驾着牛车去清观那，把之前引灵位进祠堂的那个道长跟两个道童请了过来，让给死者超渡。

然而这又发生了争执，道长只请了一位，办丧事的却有五家。

为此，这五家都顾不上平时的情面了，争执得脸红耳赤的，互相不肯相让。本来自家阿爹、阿娘、妇子、孩子就走得委屈了，现在连个葬礼都不能第一时间办，这还不是让人一辈子都觉得对不起他们，心里憋屈吗？

这事儿就算是里正和父老来，也是不能解决的。最后不知是谁嘀咕一句，干脆把灵棚设到祠堂前，五家一起做做超渡，这样谁都不吃亏，谁都不用争执。

倒是没有想到这个馊主意，最后居然还是通过了。

霍香梅带着孩子跟在村民的后面，跟着前面做超渡的一起做着法事。她完全不明白，这不是自家的死者，怎么这斋事，还得跟着做。看着一群人披麻戴孝的按照道士的指挥跪拜着，并且那些亲人在嚎嚎大哭，霍香梅心里不是不难过，可是更多的却是觉得恐怖。而孩子们更多的是看热闹……

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