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朱载垣气沉丹田、声若洪钟：“‘月照千家户半开，壶尊无语静尘埃。鞋声细碎闻窗外，疑是飘零酒客来。……帝王流血处的蔷薇花，颜色更殷红；花园中的玉簪儿，怕是生在美女尸中……’徐景珩，这里不好听。”

“用‘……最红，生在帝王喋血处的蔷薇。园中朵朵的玉簪怕是，从当年美人发鬓上坠下……’？”

朱载垣立马记下来。鬼鬼们齐齐表示，这样就有了美感。

朱载垣继续读书，鬼鬼们都跟着听，听着听着，都难免感伤——小孩子不懂，一句“你来时携风带雨，我无处可避；你走时乱了四季，我久病难医……”道尽多少情伤？

皇上自然不懂。皇上最近研究大明文化流派，顺带跟着徐景珩看看其他书本儿。

“吕柟，十八岁，以学识广博被选入正学书院。正德三年举南宫第六人，擢进士第一，授翰林编修。时值刘瑾把持朝政，又逢西夏扰乱边境，上疏请皇帝入宫御经筳，亲理政事，遭刘瑾嫉恨，与何瑭一起引退。是为第一次起落。

正德九年，官复原职，不久遇上乾清宫火灾。他应诏上书呈六事，多次上书劝皇帝举直措诸枉，皆不被采纳，再次引疾而归……”

皇上读不下去，他知道当年他爹重用刘瑾的原因。

徐景珩目光安静：“任何事情，都是这样。吕柟和很多文官一起抵制刘瑾，也是为了维护大明，出发点不同，利益落脚点不同。

吕柟也是为了士大夫的利益。但他最难能可贵的是，第一次引退后，便在家乡营造东郭别院，每日聚徒讲学。”

四方学者慕名而云集。吕柟的别院容纳不下，随即又修筑东林书屋。讲学的规模和影响越来越大，几乎与王守仁中分其盛。

关中理学弟子笃行好学，多出其门。如今在南京吏部考功郎中、尚宝司卿，公暇在柳湾精舍、鹫峰寺讲学，门人弟子众多，堪称一代理学大儒。

皇上都明白，只到底有点儿情绪低落。

徐景珩：“吕柟更适合讲学，不适合官场。”

“要杨廷和、杨一清等等人，更适合官场？”

“对。”

皇上想开了，继续看。

王守仁的学说以“反传统”的姿态出现，在江南影响很大。广收门徒，遍及各地。如今“王学”分成几个流派，但同出一宗，各见其长。著名的入门弟子有，冀元亨、王龙溪、钱德洪、徐爱、王艮……都是各地方影响巨大的学者。

特别是王艮，创立被称为“左~派王学”的泰州学派。

皇上疑惑：“王守仁老师一反程朱理学中，盛行数百年的‘格物致知’‘致良知’，主张陆九渊的‘心即理’，更较之陆九渊立足于‘理’，更强调‘心’，这就是人性解放的启蒙价值？”

“是也不是。心学类似理学，也是立足于儒释道。看儒释道三家一千年来的争斗，道家兴起于汉末，佛家在魏晋时期传进来……有时候，臣会想，是不是，儒学在汉末，就落后于时代？

王守仁的思想，远播海外，特别对日本学术界有很大的影响。日本学术界，不能和华夏学术界对比。

日本学术界的重视，侧面说明，心学适合日本，不适合大明。王守仁也知道。他出身于书香门第。”

王守仁一出生是儒家人，这是他能做到的极限完美。皇上知道，日本大将东乡平八郎，有一块“一生俯首拜阳明”的腰牌，天天挂腰上。也知道，为何理学会被如此扭曲，心学会使得人都认为，人生就是极尽地享受。