分卷阅读115（1 / 2）

与二十一世纪的法治社会迥然不同，用什么来衡量好坏我怎么会知道？

　　沉吟片刻，我才勉强整理出一个头绪，慢慢的说：“我认为就目前天下的君主制度来说，应该用五种美德和四种恶政来衡量。”

　　“哪五种美德，哪四种恶政？”

　　“国家使老百姓受到好处，自己却不耗费；使唤百姓，而不招致百姓的怨恨；君王追求仁德而不贪图财利；管理政务的文官庄重而不傲慢；维护安定的武官威严却不凶恶；这就是我所想像的五种美德。”

　　“所谓的四恶，一、君王对百姓不事先教育，百姓在无知的情况下犯了朝廷的法令，就被杀死；二、君王事先没有对百姓做出预告，事到临头却要求百姓做的事马上达到朝廷的目标；三、君王的命令下得很晚，却又定下很短的期限责令完成；四、君王无止境的索取百姓的供奉，但却从不给百姓恩惠。”

　　我开始说话还有些支吾，慢慢的联想到原顺的政事弊端，心有所感，越说越顺，一口气接了下来：“可以做到五种美德，这个国家一定能稳定繁荣，昌盛长安；但如果施行的是这四种恶政，那么这个国家必定贪官污吏挤满了朝廷，强盗匪徒横行了乡里，百姓苦不堪言，怨声载道，社会动荡不安，很快就会覆灭。”

　　仲子长长的叹息一声，不再说话，我也不禁有些黯然神伤：“顺朝覆灭在前，就是因为施行这四种恶政的缘故，前车之覆不远，后人当引以为鉴。”

　　四下的人面色大变，只有五子不动如山，云游子更是点头赞同我的说法：“你的评断并不偏颇。只是不知道在你认为，什么样的国家才算是理想的国家？”

　　理想的国家么？孔子的一篇礼运大同篇就已经道尽，千万年来不知有多少人努力追求，可却又什么时候能够达到？就算我今日在这里再说一篇，那也只不过是空话。

　　“选举贤德能干的人来治理国家，人人没有私心，不止亲近自己的亲人，不光是爱护自己的儿女；老人能够安泰终老，青年可以施展才能，孩子受到扶养；那些没有妻子、丈夫、儿女或自身残废的人，得到全社会的人的帮助，男男女女都能找到良好的伴侣。商人困累的时候把货物放在地上，不必看守而自己安心休息；天底下没有盗贼，外出的人安然在外，而不锁闭门窗。”

　　仲子静默良久，笑容里竟有些阅尽沧桑的无奈：“一个国家，如果能做到你刚才所说的五美就已经不错了，想要变成你现在所说的理想境界，无异于痴人说梦。”