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就连王储最强有力的两个竞争者，吐蕃大王子与二王子，也已经婚配，唯有四王子次玛求娶同安，才有可能获得贺烨的首肯。

这也是索朗平措决定让次玛久居长安的原因之一，毕竟次玛并非王储备选人，他的妻子就算出身异族，也无干王位继承人血统是否纯正。

吐蕃与大周稍有差异，王室与贵族都甚敬重佛教，吐藩王嗣成年后，一般会在佛寺受教数载，所以次玛虽说与同安年岁相当，但因为礼佛的缘故，一时还未顾得上婚娶，这在吐蕃是正常之事，可在周人看来，贵为一国王子年过二十仍未娶妻，难免便会让人猜疑当中另有缘故了。

次玛受王父授意，也的确有意于和亲联姻，听问，便颇为耐心的解释了一番自己尚未婚配的事实以及缘由，并毫不避忌坦诚对公主的敬仰之情：不瞒娘子，某虽非华夏之民，却历来敬仰贵邦文化，虽说在吐蕃时，因诸多限制，并不能幸获贵邦经史典籍用于参研，自幼也废尽心思请教于汉师，习得诗文礼乐，并醉心其中，更加庆幸则是，能够达偿宿愿，得此时运久居贵邦求学，又得贵主赏识，容某屡常拜见。

四王子到底是初来乍到，并不知柳七娘与皇后之间其实并不和睦，就更不知同安公主与皇后之间的矛盾芥蒂了，不过柳皇后当年治政太原，相助晋王起事的丰功伟绩他当然有所耳闻，次玛明白当今皇后绝非普通后宫女子，甚至关系到两国邦交是否真能长久，所以他才在柳七娘面前，再一次重申他对中华礼学的敬仰，淡化联姻的政治目的。

贵主诗文，婉约清丽、意挚情深，让某大是心折，又因无论书画抑或音律，贵主之见解独到，更是让某敬慕钦服，虽知某才疏学浅，又为异邦之子，出身才华乃实不敢高攀，不应心存妄想，然窈窕淑女君子好逑，倾慕之情又确为油然而生。

柳七娘探得次玛果然有这企图，并没有任何鄙夷讥讽的表示，甚至暗生雀跃，这回她没有再多观望的打算了，迫不及待便到同安面前挑拨：贵主所有不知，原来那吐蕃王子次玛，竟然有联姻之意，贵主是因助圣上达成两国修好，才对次玛稍有礼遇，可看在有心之人眼中，竟然对圣上再进谗言，说什么为防吐蕃变卦，最好促成贵主和亲吐蕃。

同安论是再怎么自伤身世，倒也明白她的叔父从前能将她从和亲突厥的厄运中解救出来，便再不会答应她远嫁异国，又虽说佯作不知柳七娘的居心与她交好，心中对这妇人实存厌烦，又怎么会听信如此滑稽的挑拨?

只冷笑道：叔母就算有此居心，叔父又怎能听信?

柳七娘并没有说明有心之人究竟是谁，同安便坐实就是皇后。

贵主，这事可不能吊以轻心!倘若圣上相信贵主与那次玛，确然是一见如故、情投意合，未必会反对。再者，圣上如今，为灭突厥，极为重视与吐蕃修好，而两国建交，最便捷之法，便是和亲联姻，皇后若真想促成此事，必定会发动薛绚之等等近臣，谏言圣上允同次玛求娶次玛可是一再强调，他会久居长安，圣上想着贵主不需远嫁，又能稳固两国同盟，以为乃两全其美之事，又怎会拒不听谏?

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