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刘协的心神还萦绕在袁空方才所说的“天下何必归于刘氏”等语，他排除了曹昂透漏的可能性——曹昂对鬼神之事，一向是遵循儒家的教化，敬鬼神而远之，不会主动招惹这些事情。此时袁空的身世倒是成了次要的事情，他从系统中来也罢，真有灵通也罢，既然袁空自己说他们追求的是得证大道，那就于世事无碍，他们追求的是另一种精神境界。倒是袁空所说的分别心，“无我，无你，既然何必归于刘氏，又何必归于非刘氏”对刘协产生了极大的震撼。

“我此来，便是为了解陛下之困厄。”袁空徐徐道，白眉低垂，倒真有几分佛家所讲的慈悲。

刘协自从立心，要从他之后，将天下交给能克当之人，斩断家天下的制度之后，便一直有极大的顾虑。这顾虑不是说他打开上一世的心结，知晓自己“灵魂”不灭所能解决的。因为这改变，虽然此时还只是念头，一旦施行，一定会引来天下震动。原本一个帝国要能正常运行，实际上是因为政治生态进入了一种超稳态，譬如说士人通过读书，其中优秀的被吸纳进这个生态中；譬如说皇权的继承，非刘氏天下共击之。这都是原本汉代政治的超稳态运行。但如果按照刘协的设想，要拿掉家天下，拿掉君权神授，那么这个系统一定会在一段时间内有剧烈的震荡，甚至于像王莽新政那样，终至于破裂。这也是曹昂乍听到时，惊吓不已的原因。除非他立时能拿出另一种超稳态取代原本的，但此时社会的生产力，人民的意识水平，都还远远达不到。

刘协超前的想法，与此时的客观条件相违背。他明知道还有更好的，却无法捧到此时的世间来，这是他的痛苦所在。

袁空的话，其实是在引导他释然。

刘协此时已慢慢平静下来，方才瞬间被激起的惊惧猜忌都消散了，凝眸细观这袁空，透出一口气来，缓和了语气，问道：“敢问先生高寿？”

袁空眉眼不动，道：“我出生于洛阳白马寺建成那一年。”

佛教传入汉朝，是在永平年间，彼时明帝刘庄有一夜忽然梦见有头放金光的六丈高金人自西方而来，绕殿庭高飞。于是明帝次日命众博士解梦，有人说“西方有神，称为佛”。随后汉明帝便命大臣出使西域，拜求佛法。于永平十一年，修建了第一座佛寺，便是洛阳白马寺。

这袁空若是生于永平十一年，至今已是一百三十多岁的高寿了。

刘协复又坐下来，平心静气，理顺着袁空方才所说的内容，慢慢道：“果如先生所言，有此善法，世人无我无你，死后皆如滴水入海，合和为‘一’。先生何不著书讲经，晓谕世人？”

袁空又微微摇头，道：“时机未到，世人心的力量不足。便譬如此刻我说的妙法，陛下能明白，换作旁人，却未必能明白。”

刘协想了一想，又问道：“先生既然说没有前世来生，人死之后，都归为‘一’。那先生如何能请出孙策的魂魄，开解吴老妇人呢？”

袁空微笑道：“脱去皮囊，归而为‘一’，从此远离人间烦恼、颠倒梦想，永得平和喜乐，是得证大道之人。寻常人仍在这世间来回来去，直到开悟之后，才得归而为‘一’。日夜不敢松懈，如我这等修行之人，也不敢说自己必然能得证大法。如孙策这等杀戮重的将军，又如何能跳出轮回呢？”他顿了顿，又解释道：“所谓前世来生，是自人世间观的说法。若自天道看来……”

刘协已经摸清了他的思路，便补上道：“若自天道观来，自然一切都是如梦幻泡影，皆是虚妄。”

袁空含笑点头。

刘协端详着他，问道：“这番道理，先生也曾对江东长公主讲过吗？”

“不曾。这番道理，世间除修行者之外，我只对一人讲过。”袁空道：“那就是陛下您。您有善心，发善愿，只是太自苦。苦未必不好，这是您命定的修行途径。既然一切都是虚妄，那么过去心不可得，未来心不可得，只感受当下，便远离忧惧。”