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刘协这一手双重标准玩的，叫左慈有口难言。

如果说左慈是个容器，那么刘协现在已经一点一点往里面填满了□□。

现在只需要一点火星，左慈整个人就会炸了。

但刘协的目的，可不是要左慈“炸了”，那只会引出更多的问题，不能解决眼前的困局。

所以刘协现在要给它上面浇一层水，悠然道：“道长勿怪。朕真是从前不懂，如今才有所涉猎，这佛也好，道也好，朕也是边看典籍边了解。若不是因为道长的缘故，朕哪里会捧起《道德经》来看呢？又如何能看到道长的三本著作呢？”

左慈仔细一想，也觉得皇帝说的是实情——至少皇帝现在开始了解他们道教了。他修道几十载，越到后面心静已是越发平和，等闲不起波澜，但是今夜乘舆中，心潮却是大起大落。这皇帝也真不是寻常人，一语能叫他心头火气，一语又能浇灭这引出来的火。

虽然不过是坐着说了片刻话，但左慈已经感到了一种近十几年来都未曾体会到的疲累——心累。

刘协便如同那捉老鼠的猫一样，先把老鼠上上下下玩了个遍，这才给出最后致命一击，此时正色道：“朕另有一悟，要问于道长。你看这月光落在世间所有山川河流之中，处处有月，可都只是天上那一轮。月映万川，月映千江，终是一月，当作何解？”

此言一出，左慈听着想着，竟是愣住了。

月亮在宗教中本就是一个很重要的意象，尤其是对于道教来说。道教认为月亮是阴，有柔顺之德，正所谓“知其雄，守其雌；知其白，守其黑”。而月光柔和，又合了道家所讲的“光而不耀”，有相辅之德。月又有阴晴圆缺，合了道家所讲的“反者道之动，弱者道之用”之理，往返变化。

所以对左慈这样的修道之人来说，一提起月亮，那想到的可就多了。

而刘协有此一问，是从佛家奥义中来的，佛家讲究“一月普现一切水，一切水月一月摄”，一切水为众生，一月为佛性。这就是佛家所讲的平等众生，都本自具足，佛在每个人心中，就如同千江映月一般。

这等意象极强的真言，作用强弱，其实要看听的那个人。

比如一个现代的高中生听到这话，那反应就很平淡，这不就是最普遍的物理现象吗？考试连作为一道二分选择题出现的资格都没有。

但像左慈这样的修道之人，又或是学佛之人，他们会往本心里面想，在未能达到最高境界之前，修习越深，越觉得这个“课题”难。而左慈既然还执着于把金丹教派捧成国教，那显然是还没能达到他们修道人的最高境界，还在红尘之中打转转呢。

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