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但是现在，她真的有点害怕起来。

周青山皱紧眉头，还没说话，邵景行已经低声说：“并没有鬼。”

是的，没有鬼。这个是霍青给他讲过的。尽管中国的鬼文化自来盛行，但霍青告诉过他，这种东西是不存在的。

鬼的形式——或者不如说鬼故事的形式大约有如下几种：第一种，就是熟人鬼。

这种故事多半讲的是死者托梦，或者人死后又在某某处见面。据霍青说，这一类基本可以归于“日有所思，夜有所梦”，说白了，就是自己心里想出来的。

第二种，则是生人鬼。这一类最常见的就是吊死鬼或溺死鬼寻替身；再有就是鬼入梦中求助，可能还要来个以身相报什么的。

这类故事，前者只是被山海之力侵蚀而变异的某种精怪，后者，多半是发春梦了。

邵景行当时也问过，有些故事讲梦见某鬼，然后某鬼说出生前事，比如在哪里埋了金银财宝之类，此人去寻，则一寻即中。这种又怎么解释呢？

霍青淡淡回答，如是真的，则此人应该是有了占卜类的异能，这些东西不是鬼告诉他的，而是先知的一种，称为梦兆。如是假的……好吧，其实这无数的鬼故事里，大概顶多能有千分之一是真的，其余的不是自己脑补，就是专门编出来骗人的。

鬼既然是不存在的，那么樟柳神所谓的“摄夭亡幼儿之魂魄”拘在木偶里炼化，自然也就是胡说八道了。其实想想就知道，一个横死的尚未成年的小孩子，对身边发生过的事尚且懵懵懂懂呢，又如何能预知前事？生前都未觉醒异能，死后反而可以了？如果摄魂者能把别人的魂魄炼出预知异能来，何不自己修炼呢？

“人死如灯灭。”邵景行不能说出山海世界、异能觉醒的事情，只能从破除迷信方面来说，“根本没有什么魂魄，周小姐你们所谓的招魂仪式也都是杜撰——”啊，幸好从霍青那里知道这个撰字怎么读了。

“所以说，这个小木人根本就不是什么樟柳神，又怎么会存在‘请神容易送神难’的情况呢？”霍青说过，那些所谓拥有樟柳神的人，要么就是装神弄鬼，要么本身有一点预知的异能，借樟柳神之口来显示。反正说随便找块木头就能变成神，那绝不可能！就算是被山海之力侵蚀的变异木头，也不可能！

邵景行是百分之百信任霍青的，所以说起结论来也特别笃定，看在周青山一家人眼里就是十分自信的样子，心里莫名地也安稳了些。

周姝的脸色也稍微好看了一点儿，擦了擦眼泪小声说：“那为什么这个木人总是会回来？我当时把它扔下山谷，那里很深，不大可能捡回来的。”因为是她自己扔的，知道要捡回来的难度，所以一开始就没有往人为上想，因此才被吓得最厉害！

邵景行看看那个木人。别的他不知道，这种扔掉了还会自己回来的情况，他倒是知道一种……