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人。

二，佛家有具足戒。比丘虽是受戒之身，但是内家弟子为修炼之事结成佛侣之事也是有的。这不仅不违反规矩，在古佛经中，还有着诸多密宗修炼之法，所以他真想怎么着提高修为，人选绝对很多。

然而，这些顾东来所想的这些，在方定海这次离开龙泉山找到他之前，却也不是没想过。

“你听说过一个佛经故事么。”

这时，年轻僧人望着他比自己要通晓七情六欲的双眸问。

“什么佛经故事。”

顾东来回抬了抬下巴如此问他。

“《四部毗那夜迦法》上有言，观音悲悯天下众生，运用慈善法力变化成女人毗那夜迦的形状，来到欢喜王的住地。”

“当时欢喜王看见毗那夜迦生得美丽，陡起恶心，想要伸手拥抱对方时，却遭到拒绝。”

“于是欢喜王只得规规矩矩以礼相待。此时那女菩萨说道，我信奉佛教，并得袈裟衣钵，你实在要想和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒，在来世中，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。”

“当时，欢喜王听得这番话非常高兴说道，我按照缘分遇上你，从今以后，你我双修佛法，结为佛侣，我定跟随你们守护法，作善事，于是毗那夜迦女含笑与之相抱，而欢喜王经历这一番佛法度化，最终也褪去一生七情六欲，放下屠刀立地成佛。”

这个故事，来的突然。

但是顾东来此时此刻听到了之后却也不是很陌生，因为这恰恰就是佛教中非常著名的一个关于双修悟禅的故事。

故事中的菩萨本为佛教中过往真实的佛经人物，所以对于出家人而言，此为密法，却也是一种使两具肉身能够得以亲近而不耽误彼此成佛之路的办法。

当下，顾东来一下听明白了这人的意思，亦理解了为什么他刚刚说不喜欢自己也要和他双修的缘故，原来，这个人心中所求的还是佛法，只是他为了证明自己的佛法第一次舍身愿意以这样的代价去换取最终的结果。

不谈情爱，只修佛法。

欢喜禅后，互不相欠。

而这，就是他现在向顾东来抛出的条件，也是在这种二人完全处于一种论法而非情爱的谋划和利益交换下，那个做出这项举止就已经有了心理准备的年轻僧人还是如实地向他开了口。

“顾东来，你想成佛。”

方定海这么说。

“是，可那又怎么样，这小千世界一个个受轮回之苦的生灵，哪一个不想早日脱离苦海，你自己不是也想？”

顾东来回他。

“常人想的，却不一定会做到，但你不是。”

方定海还是用那种漠然透彻的眼神看着他。

“哦，是么，你很了解我？”听这话，顾东来不作声了，半天他才似笑非笑来了句。而二人的话都放在这儿，方定海似乎并不打算和他彼此掩饰什么，直接回道，

“你不想别人看穿你，不管是喜怒哀乐还是其他情绪，所以你才总是披上这样放纵享乐的面具。”

“可你在乎很多事，却不软弱，相反你是不达目的不会罢休的人。”