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护四年换三帝，是权臣中的权臣，他在世的时候，宇文邕怎样顺服着他的心意推行佛门之道，在内心，就有多厌恶这个教派。

而在宇文护“被杀鸡儆猴”，作为慈航静斋惹上帝君的代价之一□□脆利落地杀死后，宇文邕以天子的正统名义，集结朝中的忠贞之士，快速地追剿宇文护的遗留势力。

真正的大权在握之后，宇文邕就要行使作为皇帝的职责了。

作为皇帝，要保证天下生民安定，然而佛门所取所用，皆为民脂民膏，又不知有多少青壮劳力投身佛门不事生产，对整个社会造成了恶劣影响。

再加上，在这个武道盛行的世界，宇文邕也知道，佛门的武力正遭到打压，这正是个灭佛的好时候。

这件事当然不是一蹴而就的，因此在正式开始灭佛之前，便有风声传了出去。

佛门中有一位大德高僧前来劝谏君王——值得一提的是，这位静蔼法师也是出身名家，俗家乃是荥阳郑氏子弟，只不过皈依佛门后，脆布为衣，修持三昧，严持戒律，在佛门之中，属于苦修派的——当然是没有成功的。

佛门中人心知肚明，若是没有钱财供奉，他们的寺庙怎么可能香火日盛。

穷文富武，若是没有各个善信奉上的财物，修持武道的寺庙又怎么可能整日里安然修习。

只有真正的苦修派，才能问心无愧地前往劝谏，阻止灭佛。

但是，就像少数代表不了多数一样，皇帝下定了决心灭佛，江湖上魔门肯定会给予助力，这样的情况下，佛门也不可能用什么“血溅三尺”、“长虹贯日”的手段来解决提出问题的人。

佛门再怎么奇计百出，最后还是没有用，中原北地，灭佛运动轰轰烈烈地兴起了。

在皇帝给出的三教排行上，首重儒，其次为道，最次为佛。

当然了，佛门应该高兴的是，魔门没有上榜，在公共认知领域，佛门的声望还是比对头要高。

先是慈航静斋山门被破，又有皇帝趁势清理佛门的世俗力量，魔门的人高兴得快要蹦起来的同时，佛门，尤其是慈航静斋的人，她们的心苦得就像是莲子心一样。

对于一切的源头，帝君唐无易，慈航静斋是恨得牙痒痒，日咒夜咒，就差没有明着说魔门内部赶紧出乱子，圣君、邪帝或者无论何人，快些与帝君出冲突吧！

平心而论，帝君这个称号，确实嚣张了些。

魔门自称是圣门，魔君在内部的称呼才会是圣君，外人称呼，不客气的，都是直接叫魔君的。

魔君、邪帝的名号再怎么嚣张，也不是他们自取的，而且帝、君只占一字，现在这位补天阁主倒好，把这两字全都用上了，若是在朝堂上，是十足的僭越。

没有这个命，是用不起这个称号的。

江湖上，威风凛凛、霸气侧漏的名号不少，但是能把这个称号用到底的，只有江湖上的大佬。

说命格，那自然是贵人命格不凡，天生尊贵，然而深究起来，实在是因为没有这个实力，却担着与自己的实力不符的名号，可不就会在哪一天被人收拾了吗？只有拥有和名号相符的实力的人，才能笑到最后。

放眼天下，北地、江南，有多少个建国称制的皇帝了？

这么些年来，天下混战，也没见谁一统天下了，因此诸位皇帝的名号，总感觉有些虚幻。

天下尚未一统，皇帝这个古已有之的称号，放在如今的各国之君身上，都不那么得劲，而在厮杀争斗比朝堂更甚的江湖上，帝君这种霸气而又前无古人的称号，就更加的吸人眼球了。

能当上皇帝的，还真的能说是靠命，没投个好胎，在这个大概局势已经确定的时代，还真没当上皇帝的可能。

但是投对了胎，找个皇帝当爹，那继位当皇帝的可能性就大得多了。