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修时，身安，心定，自身一切方感始终，心中亦有凭附。心中即要妄想，亦无可妄想，末学心中敬仰上人，望能得上人点拨一二，方是末学的造化。”

　　法璍大师欣然一笑，“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”

　　他捻着手中的菩提念珠，淡淡地道：“公子生在钟鸣鼎食之家，他日必是金阶玉堂，功名奕世的前程，只可惜...公子虽秉性纯良，天资超逸，于情字上难免艰难，依老衲来看公子若一生情真挚浓，自古多情则命途多舛，正所谓因之尽情，所之不寿啊。”

　　容若颔首，“上人，所言极是，实不相瞒末学睠恋一女子，只可惜我与她不过是咫尺天涯罢了。末学此来只想问一问上人，何为‘成婚’？”

　　法璍大师那墨色眸中清澈闪亮，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土，六道轮回当然原因有很多，但其最重要的原因就是情爱，说得浅显、明白一些，男女之爱，是这六道生死轮回第一个因素。你问老衲何为成婚？就先要把情爱看得透彻。”法璍大师用手指点了点他的心胸之处，“你那个爱和情，发乎欲心，你这颗心是妄心。讲穿了，你那个爱情是假像，不是真的，骗了自己又骗了别人，虚情假意罢了，怎么知道是假像？若那女子今日爱你，你便爱她，明日她移情于他人，你可还爱她？”

　　容若蹙眉迟疑，半晌才道：“末学......不爱——”

　　法璍大师笃定而慈祥地问：“心内可会生起怨恨恼怒之情？”

　　容若极不情愿地托出一声是，“若弃我而恋他，必会怨恼。”

　　“世事无常，若万般永恒便无六道轮回之说，既是无常合该要把情爱看得通透些，今日爱了，很可能明日便由爱转恨，如此分分合合，难道不是假象么？佛家不讲爱，佛讲慈悲，佛法为什么讲慈悲不讲爱？实因爱里面有感情，慈悲是爱但毫无感性，它是纯粹的理智。佛菩萨这个爱，是心性自然的流露，承托在理智之上，他的感情则不迷。而凡夫迷惑颠倒，用的是妄心，那感情承托在妄想上，妄想经常会变，所以感情也就经常变化。”他顿了顿，呷茶而饮，“世间人的爱叫虚情假意，它变革无常，而佛菩萨的爱叫慈悲，永恒稳定。慈悲跟爱是一个道理，一个是从理性里面生，一个是从感情里面生。”

　　容若沉吟了一下，“上人的一番开式，令末学茅塞顿开颇。如此，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲都是感情，也就是动了心的便是感情，理智是如如不动，才一动心就落在情上去了，凡夫迷情，真妄颠倒，若是能把情转酿成智，果然能把爱看破、放下，便决定逾越六道轮回了。”

　　法璍大师嗯一声，又道：“你这番悟处算是明心见性了，孺子可教。然而境界之前，不是眼不看耳不听，而是眼看耳听，触之不动心，六根接触境界，‘如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。说到成婚二字上，是很吉祥的寓意，古礼婚配是为人伦，只为繁衍后嗣，传宗接代，婚这个字很有智慧，教你男女缔结要记住的是不要‘昏’，不要把自己搞得昏头昏脑，见了女人就头脑一昏，便就完了，这个字的用意在此地呀。佛法不反对婚姻，但希望不要昏头昏脑，始终要有自己的正知正见，所以你要永远记住，‘爱欲荣华不可常保，皆当别离，无可乐者’，这个乐是从外面来的刺激，不是真乐，真正的乐是从内心里面生出来的。于中道是结合之后而不昏，这就对了。婚了是错，不婚也错，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏这就对了。”

　　容若缓慢而沉静的走到佛像前，抬首望向气势恢宏的西方三圣①，佛像居高临下威光赫奕，即可目睹佛菩萨的慈容妙相，他心海波平，敛袍跪地双手合十：“末学凡愚之人，心中三五红尘痴后生罢了，今日上人为末学慈悲开式，实是末学有生以来之大幸，末学愿皈依佛前，请大师受持。”

　　“善哉，善哉......皈依不是皈依某一个法师，皈依即是唤醒又是回头，依是依靠，佛是觉悟，法是正知正见，僧是清净，六根清净，一尘不染。自性觉正净是三宝，也是自性三宝。对於形相上的三宝要懂得尊重，见到佛像、听到佛名，立刻就回归自性觉，看到经书、看到法物，就能回归到自性正，看到出家人形相，就知道回归自性净，所以形相的功德无量无边。形相时时刻刻在提醒众生，如若没有这个形相，便会轻易忘掉，便又迷惑、又颠倒、又造业，继续还要受这轮回苦报，皈依自性觉、自性正、自性净这才是真正的三宝，真实三宝。”

　　法华大师开示完毕，便手持引磬，立在佛前问讯②，只听引磬之声‘铛铛铛’三声：“阿阇[shé]黎③存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊；阿阇黎存念我弟子妙音 ......”

　　他的心是超然于外的，人间种种，红尘如烟，入眼入心，自觉命如飘蓬，无所依凭，心绪入繁花纷飞，与表妹执手如何？相别又如何？心地光明一笑呵。

　　此凉风解愠，仿佛从清风中走过，天地旷远，日光风和，大雄宝殿悠悠传来僧宝唱诵之声，旋