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至于原来的世界里,佛教徒为什么一定要剃头,说法很多,但大多数的说法都是要剪去三千烦恼丝。
姚玉容单方面不负责的觉得,所谓的烦恼丝……就是指头发太长真的很难打理吧。
那么长的头发,即便有下人帮忙,也很难清洗,更别提家贫之人,就只能长时间不洗头,导致一头跳蚤了。
相比之下,佛教徒剃得干干净净,轻轻松松,当然是省去了不少麻烦。
而姚玉容想要剪成短发的心思,已经蠢蠢欲动,忍耐了很久了。
“……所以你弄得这么麻烦,只不过是想要理直气壮的剪个头?”
姚玉容在翻阅工部递交的佛寺修建进度报告时,便听见凤惊蛰在一旁吐槽。
他正在查看她增添删改的佛教教义,其中众生皆苦,普度众生等核心内容她没有怎么改动,引人向善的部分也几乎都保留了下来,改变的其实大多都是形式上的内容——虽然这种仪式上的改变,有时候也足够让狂信徒们气愤爆炸就是了。
但这些其实不过是这场“宗教改革”中最细枝末节的部分,其中的关键,在于将两个神系的神明合并为一体。
就像是希腊神话与罗马神话的神祇很多几乎只是名字不同,而道教也兼容并蓄了不少佛门神祗,比如佛门的四大天王——持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王——在道教就成了魔家四将:魔礼青,魔礼寿,魔礼红,魔礼海。
还有托塔天王李靖,据说是由毗沙门天王汉化而来——有趣的是毗沙门天王原本是佛门四大天王之一,但汉化之后突然就被单独踢了出来。
据此,姚玉容打算将西疆的天山神女信仰,融入佛门之中。
要知道有时候,信仰可以完成许多单靠武力做不到的事情。一个族群思维的改变,就已经可以改变很多很多了。
她让那位大师撰写一部专门描写天山神女的佛经,以此来巩固这种融合的真实性。
而为了表示对西疆的重视,在佛经之中,她要求天山神女的地位必须非常重要和尊崇。
按照姚玉容的设想,她其实可以充当前世佛门之中观世音的地位——毕竟,这在民间几乎是仅次于佛祖的重要角色了。
于是关于身份设定,姚玉容和大师讨论过,她觉得,天山神女可以是佛祖的母亲、姐姐,或者妹妹——这种有血缘关系的身份,会比单纯的徒弟师父更加让人觉得亲近。
但大师反对佛母的身份,认为这样会有西疆凌驾于北梁之上的意向。同理,女儿身份也不行,想要拉拢西疆,这种明目张胆的不平等最好还是稍微避免一些
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