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　　按照人类的性格分析和心理学，能够功成名就的人，往往有很强的权力掌控**。既要积极进取，又要“淡迫明志”，本质上两种分裂的人格。

　　功成身退不甘心，为了避免主上猜忌就此急流勇退，也未免过于消极。君臣对抗，君王越是集权，臣子对抗的越是激烈。

　　前朝的官僚阶层逐渐或者自发地形成两套自保体系，文臣抱团取暖，比如东林党；武将“养寇自重”，保住自己的地位，无论是揽权，或者是找朝廷要银子，都理直气壮。

　　明末东林党等一干文人，一方面结党把持着国内的官僚体系，和大地主富商阶层沆瀣一气掌控着国家主要的经济命脉，操控着社会的主要舆论；另一方面防备着农户，看不起商人。

　　皇帝需要银两，文人们批驳皇帝贪鄙，好财货，与“民”争利……

　　皇帝更倾向于发展东厂、西厂、锦衣卫等势力来对付文官体系……

　　国家内部形成巨大的内耗，各种内忧外患滚滚而来，小冰河期带来的天灾，北旱南涝，饿殍遍野，地方上十室九空，朝廷不闻不问甚至对百姓变本加厉的盘剥……最终构成压倒明王朝的最后一根稻草。

　　“文官和皇帝都说，将者，王者之器也。有外忙内忧，则为神器，不可不用；天享太平，则如忌器，不可不除。古今中外，历朝历代镇守疆域的封疆大吏玩“养寇自重”的数不胜数。”

　　“李成梁作为镇守辽东的大将军，能力和实力雄厚，却为了自保或者权势玩‘养寇自重’，他向朝廷要的辽饷年年增加，朝廷转嫁到老百姓头上，老百姓不堪重负起事……看似应该去骂李成梁误大明……”

　　小阿哥们眨巴着大眼睛，隐隐约约地明白亲阿玛想要告诉他们什么，又不大明白。

　　二阿哥想起另外一件事儿，眼巴巴地望着亲阿玛就解答，“十四爷爷说，崇祯皇帝煤山去世后，大明南方部分文人举行盛会狂欢。”

　　理家文人的观点，天下三大家，儒家孔家，皇家朱家，其他家，儒家应排在皇家前面，皇家要遵守儒家，也就是理学的规矩。崇祯皇帝去世，他们欢呼着再也无人站在儒家的头上，此后我辈正人君子当可操纵乾坤，此诚千年未有之盛世也。

　　大阿哥小眉头一皱，回答的毫不犹豫，“前朝的理教，西方国家乱政的天主教。”

　　三阿哥上辈子受够了文人一张嘴一支笔的苦楚，真挚地附和大哥的说法，“儒家干政，理学邪教。”

　　亲阿玛对着三双黑白分明，随了他和媳妇儿的丹凤眼，眨巴一下眼睛，望着面前的湖光山色，开始西落的太阳……做沉思者。

　　小阿哥们反应过来，察觉自己的答案好像都不正确，一起扑向亲阿玛拉胳膊抱腿的撒娇耍赖。

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